前几年，围观一词曾被评为年度出现频率最高的网络词语之一。围观不仅仅表达了一种人的动态，更表达了人在围观的动作下产生剧烈变化的一种心态。笔者多年来坚持不懈地翻阅各类历史著作，已经自觉地形成了（由围观一词）滑向历史思考的习惯性思维。

中国自古是一个封建集权君主国家，设立了 “君临天下” 、“建在四夷”的朝贡贸易体系。正是这种权力体系的影响，才形成了现在人们几乎人人都知道的遍及中国周边国家的“中华文化圈”。但是，中国王朝内部政权的循环更替和改朝换代，使得历史上的“四夷”，成为了中央政权的四面“围观”者。据最近有历史研究者披露，在“四夷”之一的朝鲜历史档案即李朝政权时代，记载着这样一句对“君临天下”中国的评语：崖山之后无中国，明朝之后无华夏。这一李朝史笔，既表达了夷国即属国对中国和华夏的认同，又表达了对“无”的悲怆心态。当然，也不排除李朝对中央之国的旁观者心态（注：必须指出，这是一种有缺陷的观点，因为它否认了任何国家民族文化融合的历史规律和历史作用）。在这种心态下，朝鲜（韩国）一直有着所谓继承中国本土消失的所谓正统“中华”的愿望（不排除同一文化圈里的日本也是这样），并延续至今。

中国封建王朝末期民国初期的军阀时代，中国文化人代表鲁迅写下了这么一句诗句：城头变幻大王旗，忍看朋辈成新鬼。它既是军阀政权你刚唱罢我登场的时代写真，更是大历史中国改朝换代、“成新鬼”的缩影。同样，一个忍字，无法掩饰地表达了围观和悲怆心态。

历史在自叙，王朝内部政权缺陷和衰落，引来围观者心态，而自我完善和强盛，则引来趋势者心态。这是人性的弱点，也是数千年历史没有改变的人性规律。

2015年4月23日星期四