五代十国时期的冯道，处于战乱时代，历任后唐、后晋（契丹人）、后汉、后周四个朝代十个皇帝的宰相，是中国历史上一位传奇人物。更为传奇的，就是这位屡次“叛君”的人物，被讲求“忠君”的后代儒学者奉为“大儒”！当然，这个称号是在后来的变迁中逐步获得的，离五代不远的南宋时期，儒者欧阳修和司马光就其背叛一朝投降另一朝而骂过他。就像孔子学说被后来的秦皇朝焚毁一样，冯道的挨骂，只说明了他和“至圣先师”有着相似的死后经历。

由冯道的故事，后人是否会产生联想，孔子家族能绵延两千多年而不绝，其间经历了多少个朝代的征服？是孔氏家族征服了列朝皇帝，还是列朝皇帝征服了孔氏家族？相似的是，是冯道征服了四个朝代，还是四个朝代征服了他？从强权胜利者的角度上说，显然是后者。对列代帝王来说，征服孔氏便是征服一个民族的象征；对孔氏来说，不被灭绝，是这种学说归顺的幸运。换句话说，正是孔氏家族没有争夺“治政”的头脑，才能在列代帝王的扶持下得以延续。从这一角度上说，孔氏家族的列朝相延，已经违背了孔学“忠君”的原则。当然，自有继承者会辩称：这个“君”已经是抽象而精神高度的“神”而非尘世间的某一“君”了。无论怎么说，用“神”来管理现世的人，显得这样的不着边际和孤家寡人。在反对“神化”与“崇拜”的高调中，有些人却自唱着另类的同一曲！孔子代表了一个传统时代，这是中国人谁也无法否认的。那是一个文明的未开化时代，这个未开化的文明，就像任何人也无法否认未成年者是一个人一样。有人说，去神与拜神，皇朝历史历来就是当朝的“政治”活动，与那个“神”无关。

孔氏家族绵延两千多年不绝而达到的境界，使人还可以联想到中国末代皇朝大清的一位遗臣。他在溥仪3岁登基时被聘为“南书房行走”，官居五品。当一生都只是儿皇帝的溥仪被冯玉祥逐出紫禁城时，他一头扎入了颐和园昆明湖，因而被末代皇帝赐予“忠悫”，他是整个封建历史皇朝的谥号的最后一个获得者，是皇朝夕阳最后一抹余辉的掠过者，此人便是民国初年鼎鼎有名的大学者王国维。王国维以自尽实践了他“君辱臣死”的儒家原则（他遗书：“经此世变，义无再辱”），但也决定了他达不到孔氏家族一样的境界。当然，王国维为清皇朝殉葬了，但中国近代史无法抹去他在文学、美学、史学等方面的成就。再或，换一个角度，他是对当时同样乱世的一种自我规避。