李鸿章自称：“鸿章少年，有志于学，不得己为事情所累。”李鸿章的话，即使在今天的人们中，也会产生共鸣。

   当“事情”和“学”不一致时，“学”成了无用的敲门砖和摆设；当“事情”和“学”一致的时候，“学”才能成为“事情”的发动机。人类与自然界万事万物打交道的过程，便是寻找这种“学”的过程。用非所学，学非所用，一直是中国文人的悲哀。这也应该是愚昧落后的一种标志吧。其实，今天的人类应该可以找到这种“学”，但由于人类为其历史漫长起始发展过程中的愚昧无知的积重所累，难于或说痛于挣脱这个“茧”，变成一只美丽的蝴蝶。这个“学”便是“民心”。“民心”之“学”才是与“事情”相辅相成、互为促进的人类事业的发动机。这在当代已经很显然并呼之欲出了。一切理论应该以民为本，一切成就应该和人民共享。人性和人的幸福是这个“学”的核心。谁鄙视别人，谁就鄙视自己，因为人类是在同一片天空之下、同一块地面之上，因为我们共有一个名称：人类。假如一个人敛财是为了个人、子女或子孙后代，这是人性之一姑且可以理解；那么一个政府呢，不也应该为其后任、或再后任的政府拓展一种行之有效、谋福子孙后代的实践学说？这也是符合人性或说政性的吧，而不是为官只为个人私利这种“动物”返祖行为。古代帝王用官，此官小贪影响不大，帝王就闭一只眼，但弄得民心沸腾则脱其帽而顺民心，就是这个道理吧。美国国父华盛顿曾说：真正的“道德是一个民意所归的政府所必须的原动力。”

   人类漫长的发展过程，其实就像一个人的成长过程。幼年的无知无能就像是人类原始落后时期的蒙昧无为一样；人类动荡变革时期，就像某种动物的“蜕皮”现象。就世界而言，中国的人文历史确实悠长。但谁或在收藏幼年的“尿片”？谁或在为童年的“一粒糖”而沾沾自喜？有良知的中国知识分子其实都知道，中国漫长的历史，既是一笔遗产，又是一个沉重的包袱。

   在西方蒸汽发动机发明以后，进而打开中国国门，各种科技飞速发展、地球村落化的近百年间，人类应该进入了成熟的青春期。

   清末民初，正是时代和时代、文化和文化、社会制度和社会制度激烈碰撞的年代，而这种大碰撞，恰恰能迸发出人类自身最本质、最深刻、也最给人启迪的智慧和学识。就清末民初的半个世纪来说，“器物”不足引发洋务运动，制度不足引发辛亥革命，文化不足则引发“五四”运动。这一路走来就是一种物质层面到精神层面、从少数上层到多数下层的觉醒过程。

   大思想家梁启超说：“今日世界之竞争不在国家而在国民。”

   抑或让那些先人的智慧再成为遥远历史长廊里的背影，而我们还退回原始人摸着石头过河？

   可以说，不符合人类自身发展特性的学问是愚蠢、落后、反人性的。人类探索自然的过程便是殊途同归的过程。谁落伍，谁将被淘汰。在人类进入青春期时，有如一个人进入青春期，争强好胜便是她的特性。在人类历史的长河里，不进则退。落后要挨打，此句前要加两字，便是“民心”。