从太阳神庙复原模型是看，是在一个方梯形基础上又立起一个方尖碑，这也可能是埃及最早出现的方尖碑。

方尖碑形状与中国玉圭非常相似。圭长条形，上尖下方，在周代墓中常有发现。圭是中国古代在祭祀、宴飨、丧葬以及征伐等活动中使用的器具，其使用的规格有严格的等级限制，用以表明使用者的地位、身份、权力。学者在解释乌瑟卡夫太阳神庙名字意思是显然漏掉了方尖碑的含义。对比中国玉圭含义，显然方尖碑是代表了祭祀意义，所以乌瑟卡夫太阳神庙名字准确意思应该为“祭祀日神的城堡”。“圭”字从金文到现代汉字的形状一直没有改变，其两个土叠加造型原型很可能就是乌瑟卡夫太阳神庙的两级造型。在太阳神庙内还发现了乌瑟卡夫的一个精致头像，法老头戴下埃及的红冠，现收藏于开罗埃及博物馆。

考古学家对乌瑟卡夫的父亲还未知，作为第五王朝的开创者，从逻辑上判断他应该不是第四王朝己姓昆吾的后裔。他的椭圆圈名字符号有：权杖上的狗头颈符号，以及折叠布、与灵魂有关的举双手卡和角蝮蛇符号。狗头颈音标为符号wsr或wsrt，有时他的椭圆圈名字也会出现辅助发音的鹌鹑w/u，t和u可以拼出“秃”的发音。没有找到秃的甲骨文和金文字形，但是从秃的小篆字形看，其与一个圆柱形印章上的乌瑟卡夫椭圆圈名字存在造字结构和形状上的相似性。

学者翻译乌瑟卡夫椭圆圈名字意思为“强大的灵魂”或“他的灵魂是事实存在的”。秃今义为无发，又指代僧侣。其演变可能是个非常有意思的过程。在中国北方有个少数民族姓氏叫“秃发”。汉朝时期拓跋鲜卑有个部族就叫秃发部，河西秃发鲜卑为拓跋鲜卑的一支，始祖与北魏拓跋氏同源，拓跋匹孤率部众自塞北迁入河西。在十六国时期，秃发乌孤建立南凉国。最终秃发氏又成为拓跋氏北魏王朝的“内入诸姓”。

从名与字关联和“秃发”成为一个复姓，由此推测乌瑟卡夫的荷鲁斯“字”很可能是“发”。他的荷鲁斯字组成符号有：眼睛、底座和镰刀组合符号和小圆面包符号。眼睛符号表示观察。这几个符号组合还比较难以与“发”的甲骨文或金字字形匹配。底座镰刀组合符号音标为ma，有“发”的元音存在。《史记》记录的夏朝还有个单名“发”的国王，本书后面会论证到“发”正是第十八王朝时期法老阿伊(Ay)。他的椭圆圈名字符号也有眼睛、底座、小圆面包符号，但加上了两个圣甲虫符号，而这几个符号组合正是小篆字形的“发”字。两个圣甲虫符号也并非阿伊名字所必须，因此可以判断乌瑟卡夫的荷鲁斯“字”果然正是“发”。“发”的本义是表示一个动作，或者按照学者解读古埃及文原意应为“保证和谐”或“坚持真理”，与“秃”本意为“强大灵魂”确也存在名和字的有趣关联，至于“发”怎么演变成头发有待考证。这样“秃-发”与苏醒、温暖等名字一样，是乌瑟卡夫的“名-字”！单独分析乌瑟卡夫的椭圆圈“名”似乎还难以准确断定就是“秃”字，音相似、形相近，但意不同，但如果把楚人先祖世系和祝融八姓记载、名和字关联、“发”字原型证明证据链条都加到一起，仍然可以得到准确判断。

表示动作的“发”演变成头发，本来“秃发”二字作为乌瑟卡夫的“名字”连在一起，那么单独一个“秃”字，就变成了“无发”，进而可能就流变成没有头发，以致“秃”完全脱离了本意，甚至成为骂人的一个词，“秃发”本来与“苏醒”、“温暖”一样是个高大上的名字，最后却变成了一个感觉丑陋的词。这也许与历史上汉人与北方民族之间的长期战争也有关系。与汉族形成一样，匈奴、鲜卑等北方少数民族形成也有古埃及人的身影！这也与司马迁记载匈奴和拓跋也为黄帝后裔也是吻合，但显然仅指少部分贵族。

从历史和分子人类学角度分析，拓跋鲜卑兴起于漠北，与东胡系的慕容、段、宇文等鲜卑部存在很大不同，东胡系鲜卑以O3系为主。拓跋建立北魏后，汉化后后裔改姓元。北魏拓跋一元姓后裔测出为Q-M120，所以从分子人类学角度来看也是吻合的。北魏是主动汉化最彻底的北方民族建立的朝代，或与内在基因和同一文化根源也存在关联。之前猜测拓跋鲜卑与汉将李陵可能存在关系，秃发姓氏考证结果添加一个更大的猜测因素，即是否有第五王朝乌瑟卡夫后裔加入到拓跋鲜卑，西迁独立出来后而恢复先祖“秃发”名号。。