（《鹰蛇之夏》摘编，先睹为快）

l  《索隐》引《系本》：“陆终娶鬼方氏妹，曰女嬇。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，啱（芈）姓，楚其后也。”

l  《世本·帝系》云：“老童生重黎及吴回，生陆终。陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子，孕三年而不育。剖其左胁，获三人焉；剖其右胁，获三人焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰篯铿，是为彭祖；其四曰求言，是为郐人；其五曰晏安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓。”

女嬇，在《大戴礼记·帝系》写为“女馈氏”：“吴回氏产陆终。陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹，谓之女馈氏，产大子，孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰篯，是为彭祖；其四曰莱言，是为云刽人；其五曰安，是为曹姓；其六日季连，是为芈姓。” 

《太平御览》卷三百七十一引《世本》又写为“女隤”：“陆终氏娶于鬼方氏之妹，谓之女隤，生六子，孕而不育。三年，启其左胁，三人出焉；启其右胁，三人出焉。”

海特裴莉斯一世（Hetepheres I）则被认为最有可能是斯尼夫鲁的发妻和胡夫的母亲。根据中国古籍记载，可以确认胡尼（吴回）就是斯尼夫鲁（陆终）的父亲。陆终娶鬼方氏妹曰女嬇，如果海特裴莉斯一世（Hetepheres I）确为斯尼夫鲁（陆终）的发妻，那么她很可能就是女嬇。海特裴莉斯一世被认为是胡夫的母亲，她的头衔包括有“国王的母亲”，她嫁给了斯尼夫鲁，巩固了斯尼夫鲁的王位。学者认为她的父亲可能也是胡尼（吴回）,她与斯尼夫鲁可能是同父异母兄妹。她在胡夫统治时期去世。海特裴莉斯一世的石棺和陪葬家具于1925年在吉萨金字塔群的一个卫星金字塔内（G7000X）被发现。尽管石棺是密封的，装内脏的盒子也完好无损，但是她的木乃伊却失踪了。装内脏的盒子是一个雪花石大盒子，里面有四个隔开的小雪花石盒子，每个小盒子里装有一个内脏器官，这是已知最古老的样例之一，Hetepheres 可能是保留器官的最早的埃及皇室成员之一。装内脏的罐子里还有液体，有泡碱（碳酸钠）成分。陪葬品则可见证第四王朝时期豪华的生活和生活方式的许多细节。开罗博物馆收藏的海特裴莉斯一世陪葬家具有：表面覆盖有黄金的头枕、镶嵌有黄金踏板的床、覆盖有黄金的窗帘盒、纸莎草纸花装饰并覆盖有黄金的扶手椅、靠背两面有嫘斯像并覆盖有黄金的扶手椅、有雕画的黄金碎片、黄金覆盖的轿子、以及其他许多黄金白银制作的小件物品等。

海特裴莉斯（Hetepheres）名字组成符号有霍特普、小圆面包、垫子或凳子、人脸、口和折叠布。“嬇”的古体字形包括小篆均未找到，“隤”仅见于小篆。“馈”的甲骨文字形在汉字叔叔网站有收录。对比“馈”的甲骨文字形与浮雕铭文中的海特裴莉斯的名字完全一致。馈的本意有以食物送人、进食、赠送等含义，而海特裴莉斯名字中符号祭祀用台面（霍特普）、垫子、小圆面包、人脸和口这些符号组号确实应有坐在垫子上进食的含义，而霍特普有献祭、馈赠含义，即坐在垫子上进食献祭台面上的食物，所以这些符号组合确实与“馈”的本意相同。而嬇字则应是后来创造出来作为女子人名。隤则有毁坏、崩溃含义，应是《太平御览》抄写错误。因此海特裴莉斯正是陆终发妻女馈（或女嬇）。而至于“鬼方氏”则争论颇多，如果如埃及考古学家认为海特裴莉斯(馈)和斯尼夫鲁（陆终）是同父（胡尼-吴回）异母兄妹的话，那么“鬼方氏”之说可能是后世人误加或抄写错误。另有争论观点“鬼方氏不是鬼方，祝融是夏朝以前的人，而鬼方的兴起是在商代”。

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