拉内布的出生名字还并不清楚。温内格这个国王名字只有Nebty或王位名字，还没有确定的对应荷鲁斯名字。阿拜多斯王表中，第二王朝有六位国王名字，温内格是在第四位。目前，仅在左塞尔的阶梯金字塔和萨卡拉S3014号陵墓所出土的石花瓶上发现了提及温内格的铭文,但是S3014墓的情况从未公布，几个萨卡拉考古挖掘图中也没有S3014的编号。温内格所生活的具体年代，以及在埃及王表中代表他的王名都还是一个谜。

埃及古物学家尝试把温内格的名字与同时期的荷鲁斯国王名字做匹配。其中一个可信的解释就是若尚·卡尔（Jochem Kahl）的研究，认为温内格是拉内布的出生名字。2006年，埃及学学者若尚·卡尔发表文章，认为埃及王表中的一位身份神秘的国王温内格，也被称为瓦吉奈斯（Wadjenes）或特拉斯，事实上就是拉内布，而温内格只是拉内布的“两女神名”。若尚·卡尔（Jochem Kahl）在研究了一个石碗碎片上的铭文题词后写道：“这片从位于乌姆·卡伯的P号陵墓中发现的、早已为人所知的铭文碎片为我们提供了揭开诸多与温内格相关的谜团的钥匙。”在该铭文中，尼内特吉之名的朝向与拉内布之名相反，并且在镌刻其名的地方，拉内布的名字被部分地擦除。通过仔细检查该铭文，若尚·卡尔发现事实上，尼内特吉之名还写在了温内格名字之上，这种掩盖的痕迹是可辨别的——相同的伎俩还在该名字的左上角和右上角被发现。由此可知，尼内特吉是温内格的继承者，而该残片的原铭文镌刻的是上一位法老的荷鲁斯名——“拉内布”和两女神名——“温内格”。就此，卡尔认为温内格的荷鲁斯名一定是“拉内布”，其身份即为古埃及第二王朝的第二位法老，其继承人为尼内特吉。而温内格之花符号在新王国时期则被错误地涂写成了纸莎草符号，因此流变成瓦吉奈斯（Wadjenes）。

温内格的名字符号像一朵花，因此又被叫做“温内格之花”（Weneg flower）,这个符号在埃及书写系统中很少使用。神秘的是温内格之花经常被六根竖直的小短棍所保护，在花蕾的每边有三个。埃及学家们还不清楚这些短棍的意义。在温内格死后，他的纹画符号就没有再被使用，直到第六王朝Teti时期，在他的金字塔铭文里用“温内格之花”命名了一个天空和死亡神祗，这个神祗被解释为是“拉的儿子”或者叫“已逝国王跟随者”，因此埃及学家认为温内格之花与埃及太阳和死亡宗教相联系。但是作为国王名字，这个花的真正含义仍然不知道。

在所有有关后土的古籍记载中，值得注意的是《山海经》的记载。在《山海经·海内经》继续记载：“共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”从这个记载看，“术器”和“后土”两个名字都是共工的儿子。当把“术”和其繁体“術”字甲骨文、金文和小篆字形与古埃及考古发现的几个温内格铭文一对比，立即就可以确定温内格的名字就是“术”！简体的“术”原型对应的就是温内格之花，而在小篆“术”字形中，可以看到在花骨朵两边各有两个短竖棍，如果把花骨朵下边两个代表叶子短棍也计算上，正好两边也各三个短竖棍，与温内格之花两边个有三根短竖棍一样。

进一步，在有的出土石器皿铭文中，温内格之花伴随的符号还有星号、鸟、船和二横短棍。埃及学家错误把星形符号画成了六角星，其实应该为五角星符号 （N14），其代表星星或天狼星，与夜晚和地下世界相关联，五星和满月轮组合符号 （N15）在古埃及符号系统中则代表了阴曹地府。鸟和太阳船符号组合就是古体甲骨文“夏”字，它是死者死后巡游的交通工具。而这几个符号组合又与一种小篆字形的“术”字完全一致。

根据《山海经》的记载，“后土”掌管的是死者的世界。山海经的原始版本应是周朝官府所收藏的地理档案。早在1929年，上海世界书局出版茅盾以“玄殊”为笔名写作《中国神话研究ABC》，即曾以《山海经》的内容与《楚辞》互相对证，根据《楚辞》的《招魂》一篇，发现后土是主治地下幽都之神。《山海经》的《海内经》说：“北海之内，有山，名曰幽都之山。黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之国，有赤胫之民。”茅盾认为这里所说“幽都”之内，凡物皆黑，颇与希腊神话中说的冥国内阴惨无光相仿。茅盾还是要引用王逸注《招魂》的内容，才能说明后土是幽都之王：“魂兮归来，君无下此幽都些。土伯九约，（王逸注：土伯，后土之侯伯也。约，屈也。）觺觺些。（王逸注：言地下有土伯执卫门户，其身九屈，有角，主触害人也。觺，利貌）”

矛盾考证后土掌管死者的世界，埃及古物学者考证温内格的名字是与死亡神祗相关联的一个名字；古埃及考古证据与中国文字对比确认温内格的名字就是“术”字；中国古籍记载共工有儿子叫术器，有儿子叫后土；古埃及考古表明拉内布即后土是荷鲁斯名字，他的出生名没有确定，埃及学家若尚·卡尔认为温内格（术）就是拉内布的两女神名。两方面证据一综合对比，现在完全可以确认了，拉内布和温内格是同一人，即后土和术器是同一人，“术”器是出生“名”，“后”土是他的荷鲁斯“字”。这样终于解开了温内格国王之谜，解开了古埃及学家的诸多困惑，并否定了一些不靠谱的解释。

“名”“字”分开是从第一王朝彤(Den)法老时期开始的，现在后土是第一个确定了其“名”所对应的汉字。前面说到“名”和“字”往往具有有趣的关联。埃及古物学家没有搞明白温内格之花两边的六根竖棍代表什么意思，而象形字典中对“术”字给出一个有趣的解释，认为“术”造字本义：从植物茎上剥下青皮，用来绞绳或编篮。虽然各种象形字典对汉字象形解释基本都不靠谱，但这一次似乎蒙对了，神奇的是该字典看到青皮怎么就能联系到绞绳或编篮。“后”字原型就是古埃及的篮子符号 （V30）。那么“温内格之花”两边的六根竖棍确实可能代表了从植物茎上剥下来的青皮，用来编织代表君主“后”的篮子。这样拉内布的名和字就有机关联起来了！

再一方面，这六根竖棍或与六爻八卦起源有关。爻（[yáo]）是组成八卦中每一卦的长短横道爻，是八卦的基本符号，从上古伏羲创易时开始。爻表示的是阴阳交织的整体作用，指太阳和月亮的运动对地球的交织作用，有“作用相交织”的含义。其基础符号用“—”来直观表述太阳的阳性作用，用“--”来直观表述月亮的阴性作用，即两个“－”表述阴性作用。这样就形成了两种特征的爻，在伏羲易中分别用“—”、“--”来表示，并将其分属阴阳，称“—”为阳爻、称“--”为阴爻。温内格之花两边的六根实心爻就是“乾”，乾代表了天，这与埃及古物学家考证温内格之花名字与天空之神也有关联，又对应上了。而阴阳爻交织代表主掌天空和地下世界，拉内布的荷鲁斯“字”在篮子符号上面是太阳符号，代表阳，拉内布的出生“名”有时伴随星和太阳船，是与夜晚世界相关，他的“名”和“字”又体现了夜晚和白天的“交织”，这又是一种“名”和“字”的关联！而这种“交织”则用植物茎青皮来编织篮子这个实物体现了出来了，而编织出的篮子符号，就成为古埃及的“君主”符号，代表了君主掌管天空和冥界交织循环，这样就明白了为什么古埃及人用普普通通的篮子符号能表示君主，两女神名即姒姓符号就是瓦吉特和奈赫贝特两女神站在两个篮子上。而古代中国君主名称就是“后”，后来古埃及人在篮子符号下边又加上两道横杆，既代表了上下埃及的两块土地，其实又代表了阴阳交织，两横符号加篮子符号就是“后”字。“天子”与“后”称号均起源于拉内布-皇天后土。篮子符号做成月亮形，在拉内布荷鲁斯名字中与太阳符号一起其实又暗含了一种内部的阴阳交织。拉内布的两女神名或出生名字中“乾”和“星”符号也是暗含了一种内部的阴阳交织。道家的阴阳交织与儒家的中庸思想又是吻合，凡事不可走极端，物极必反。古埃及人木乃伊又用布条交织包裹实际也是这种阴阳交织文化信仰的一种体现。“术”又常表示术数，与算术相关，术数又指用星占、卜筮、命相、拆字等方术，这实际也都是与温内格之花的六根竖棍有关。能够通灵冥界的巫术也是与温内格和死亡神祗相关有关。这一连串的关联严丝合缝，丝毫不差。华夏文化起源和历史在这里得到确证。拉内布的名（术器）、字（后土）、号（句龙）也都得到确认！“句”以阴茎为符号，代表男人大丈夫，他的名、字、号实际上又蕴藏有天地人三才之意。

（白布条交织包裹木乃伊）

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