辛亥觉醒，谁的觉醒？

叶竹盛

为《新快报》辛亥觉醒特刊第六期所写卷首语 

一晃百年，辛亥已远去；一“晃”百年，辛亥余波不断。

辛亥既终结了千年历史，也开启了不容倒退的新纪元。清帝退位诏书中写道：“人心所向天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣，拂众民之好恶。”从黑夜中觉醒，见到了光明，绝不愿再回归阴暗，这是辛亥的伟大历史功绩。

只是，这种被晃动而震醒的觉醒，并不等于清醒。震醒之觉醒是焦虑、纷争、激荡、茫然；清醒之觉醒是从容、平和、踏实、自信。

有人说，中国是一具木乃伊。如果有一个合适的支点，要撬动这具庞大的躯体，只需要轻微的力量。一百年前的武汉就是这个支点。只是，被撬动的木乃伊并未完全苏醒。如果只是大脑醒了，躯体未动，则只能瘫痪在床，与植物人无异；如果躯体醒了，大脑还在沉睡，则可能凶狠甚于猛兽。

百年之前的中国，尽管不至于偏瘫如植物人，暴躁如猛兽，但却未必称得上完全觉醒。

梁启超说，辛亥是“全国人的自觉心，到时一齐迸现的结果。”唐德刚说：“墙倒众人推，推的方向完全一样，方法也完全相同，只是你推你的我，我推我的罢了。”那时的中国，破坏的一面觉醒了；建设的一面却仍在摸索中。震醒中国已足以完成破坏之大业；唯有清醒中国才能行建设之伟业。

中国在历史和外侮面前被辛亥震醒了，所以一个新的国族诞生了；但是在社会和个人面前，这个国族却依然沉疴未尽。只有从国家、民族到社会，再到个人，上上下下的一致觉醒，才能造就一个真正清醒的中国。辛亥觉醒，只是国家和民族的局部觉醒。

1934年的辛亥纪念日，胡适写道：“他们梦想造成一国民主立宪的自由国民，二十三年了，却有不少的人自以为眼界变高了，瞧不起人权和自由了，情愿歌颂专制，梦想做独裁者下的新奴隶。”究其根本，就是因为辛亥并未觉醒社会和个人，以致国族觉醒后的主旨依然在于权力。仿佛权力到手了，权利自然也就到手了。殊不知，翻云覆雨的权力之手所保障的仅仅是权贵，是小团体的利益，而不是大众的权利。

为权力而斗争，本质是为私利而斗争，因为权力总是排他性的；为权利而斗争，则不仅为了私利，也为了他者的权利，也为了公共利益，因为权利必须相容才能共存。权力的边界是权利。如果瞄准的是权力，按照权力总是倾向于自我膨胀的本质，权利必然受损。唯有以权利为主旨的运动，才能驯服被震醒了的权力，为之划定边界。

为权力而进行的斗争往往是被煽动起来的，结果常常是玉石俱焚；为权利而进行的斗争则往往是自发的，是相互增益的。权力之争往往不循章法，“你推你的，我推我的”，难免滑入混战的局面，无法收拾；权利的斗争是制度之内的斗争，是建设性的斗争，能够走向自圆自满。

只有权利的觉醒，才是清醒。权利要觉醒，不仅要唤醒国家，还要唤醒不以权力为运作逻辑的社会，更要唤醒权利之本座——每一个个人。当个人的权利意识觉醒了，他们就成为了公民；由公民所组成的社会才算是一个有机联结的共同体；由公民所组成的国族，才算是现代意义上的国族。唯有这样的中国才是清醒的中国。

中国要完成从震醒到清醒的觉醒之路。在这个意义上，辛亥百年之际，“革命尚未成功，同志仍需努力”。