现代科学最致命的缺欠
(2011-08-24 22:51:23)
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分类: 养生 |
西方现代文化的确属于科学,但它确实不是真知正理,而只可说是正在不断完善中的人类认识。然而,尽管中华传统文化的确不属于科学,而只可以谓为道学,但它确实是真知正理;
何谓真知?人类认识事物的最高层次,几近于真理义;何谓正理?唯一符合事物本质情形的阐释与揭示。道学认识的是事物本质,所以能抓住要害,往往与真知正理相去不远;现代人所谓的科学认识的则是事物外表枝节皮毛,所以抓住的是现象,对现象后面的原因毫无所知,往往与真知正理擦肩而过或者背道而驰。
为什么会是这个样子呢?因为两种文化的起源、出发点不同,产生的效果也就不同了。中华传统文化起源于万物共同的根本上,出发点即着眼点在万物内部,它的万物基本构造观是既有形质又有非形质道物,因此高屋建瓴,一贯直下,能自一事一物旁及万事万物,内外兼顾,本重于标,故能事半而功倍;而现代文化则与此相反,它起源不是万物根本,而是穷枝末节,着眼点不是内而是外,它的万物基本构造观是只有形质,不知形质内还有非形质道物,因此一事一物就是一事一物,相互界隔,不能高屋建瓴一贯直下,知标而不知本,详表而忽其内,故而事倍而功半,甚至事与愿违,小得而随后失其大。于是两种文化体现出来的效果自然就成了前面说的,一者是真知正理,一者则是不断否定不断修正完善的人类认识了。
这就是所谓的西方科学最为致命的缺欠!
因此可以说,道学者,千水归宗无物不由之谓,故可名本根之学;科学者,分门别类求证从实之谓,故可名枝节之学。
对此有人会大叫:“说几千年前的古人有真知正理而现代人反倒没有,就是让我死去八回我也不相信!”且慢,你还真的别不相信,事实就是如此,信也好,不信也好,白纸黑字,胡搅蛮缠、死不认帐都无济于事。
如今是大倡科学的时代,人皆以科学为时髦,以科学为最高标准,只要头上有顶科学的帽子,手里攥了科学的棍子,那就可以打遍天下无敌手,什么票子、车子、房子、权力地位、美女保镖.....全都不在话下!可以到处招摇标榜,可以随意居高临下、一手遮天了!以上不是说科学一无是处,而是不该那么一厢情愿,那么五体投地的迷信,实际上它是不完美的,是错误百出的,科学只能接近真理而永远成不了真理本身。如以所谓科学来衡量一切,那就尤其可笑,请看世界上有多少后患无穷的灾难,哪个不是在科学大旗招摇的幌子下干出来的!?
准确认识科学的真实意义,摆正它应有的适宜地位,是当今人类面临的一个大课题,它的背后其实就是一条光明与灾难的鸿沟,越不过去人类只能承受一下自己种下的恶果了,不管你愿意还是不愿意!
何谓真知?人类认识事物的最高层次,几近于真理义;何谓正理?唯一符合事物本质情形的阐释与揭示。道学认识的是事物本质,所以能抓住要害,往往与真知正理相去不远;现代人所谓的科学认识的则是事物外表枝节皮毛,所以抓住的是现象,对现象后面的原因毫无所知,往往与真知正理擦肩而过或者背道而驰。
为什么会是这个样子呢?因为两种文化的起源、出发点不同,产生的效果也就不同了。中华传统文化起源于万物共同的根本上,出发点即着眼点在万物内部,它的万物基本构造观是既有形质又有非形质道物,因此高屋建瓴,一贯直下,能自一事一物旁及万事万物,内外兼顾,本重于标,故能事半而功倍;而现代文化则与此相反,它起源不是万物根本,而是穷枝末节,着眼点不是内而是外,它的万物基本构造观是只有形质,不知形质内还有非形质道物,因此一事一物就是一事一物,相互界隔,不能高屋建瓴一贯直下,知标而不知本,详表而忽其内,故而事倍而功半,甚至事与愿违,小得而随后失其大。于是两种文化体现出来的效果自然就成了前面说的,一者是真知正理,一者则是不断否定不断修正完善的人类认识了。
这就是所谓的西方科学最为致命的缺欠!
因此可以说,道学者,千水归宗无物不由之谓,故可名本根之学;科学者,分门别类求证从实之谓,故可名枝节之学。
对此有人会大叫:“说几千年前的古人有真知正理而现代人反倒没有,就是让我死去八回我也不相信!”且慢,你还真的别不相信,事实就是如此,信也好,不信也好,白纸黑字,胡搅蛮缠、死不认帐都无济于事。
如今是大倡科学的时代,人皆以科学为时髦,以科学为最高标准,只要头上有顶科学的帽子,手里攥了科学的棍子,那就可以打遍天下无敌手,什么票子、车子、房子、权力地位、美女保镖.....全都不在话下!可以到处招摇标榜,可以随意居高临下、一手遮天了!以上不是说科学一无是处,而是不该那么一厢情愿,那么五体投地的迷信,实际上它是不完美的,是错误百出的,科学只能接近真理而永远成不了真理本身。如以所谓科学来衡量一切,那就尤其可笑,请看世界上有多少后患无穷的灾难,哪个不是在科学大旗招摇的幌子下干出来的!?
准确认识科学的真实意义,摆正它应有的适宜地位,是当今人类面临的一个大课题,它的背后其实就是一条光明与灾难的鸿沟,越不过去人类只能承受一下自己种下的恶果了,不管你愿意还是不愿意!
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