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(2017-02-14 11:52:41)| 分类： 道德经 |
《道德经》第64章深度解析
一、原文：
（64）第六十四章
其安也，易持也；
其未兆也，易谋也。
其脆易判，
其微易散。
为之于其未有；
治之于其未乱。
合抱之木，作于毫末；
九成之台，起于蔂土；
百仞之高，始于足下。
为之者败之，执者失之。
是以,
圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。
民之从事也，恒于几成而败之。
慎终若始，则无败事矣。
是以，
圣人欲不欲，而不贵难得之货；
学不学，而复众人之所过。
能辅万物之自然，而弗敢为。
二、白话文：
安定的东西更容易把持，事情还没有曝光之前更容易谋划，处于脆弱的阶段更容易掰开，处于细微的阶段更容易抖散。
所以，
动手，就要在没有做大做强、没有形成气候之前动手。
治理，就要在混乱出现之前治理。
几个人才抱得过来的那么粗的树木，它也是由一丝一毫的长起来的；
高大的平台也是一箩筐一箩筐的土垒起来的；
险峻的山巅，也是一步一步用脚爬上去的。
这些看起来难以改变的事物，都是从细微逐渐发展到强大的。
到了已经强大、已经形成气候之后去动手解决，去试图掌控它们，是必然要失败的，是必然控制不了的。
所以，对于圣人来说：
行动，是在微小变化的时候采取行动，因此不会失败。
操控，是在没有强大之前进行操控，因此不会失控。
老百姓做事情，很多都是在事情做到几乎快结束的时候反而把事情搞砸了。
如果能够把最开始做事情的那种严谨态度一直贯彻到最后，那么这种失败就极少了。
所以，对于圣人来说：
他关心的是大家都忽略的事情，而不是关心大家都惦记着的事情。
他研究的是大家都忽略了的问题，去查找众人做错了的问题和漏洞。
万物自动运行，要做的是调节万物的自动运行，而不是强制改变万物的自动运行。
三：阐述
按照这一章来管理这个世界，管理一切，其实都很轻松，效率也很高，一点也不累。
为什么呢？
这里面的逻辑关系是：
世界的一切都是自动运行的，万物都有它们自己运动的本能，不需要谁帮他运行。
因此，管理万物的手段就是“辅万物之自然”这么简单的事情而已。就是辅助、调节万物的自动运行而已。不需要强行让它们运行或者不运行。
怎么做到“辅万物之自然”呢？
在没有形成气候之前动手、在它们的力量没有绽放之前进行调节控制。
在没有硬化之前进行塑造。
因为，所有一切看起来强大的事物，都是由细微的量变逐渐积累而发展起来的，在他们没有强大起来之前，可以塑造的时候，去动手、去调节控制，所以不会失败、不会失控。
四、另外一个问题是“慎终若始”。
慎终若始包括两个方面的含义：
第一：要从一开始就严谨，并且这种严谨要一直持续到事情的结束。严谨不要“鸡公拉屎头节硬”，开始严谨，后面就放松警惕了，事情快成功的时候反而失败，就是这个原因造成的。
第二：要有预见性。在起点要预估其终点。对新情况、新问题要“用发展的眼光看问题”。不要等到已经定型了才发现问题。“慎终”就是要慎重的研究新生事物、慎重的调教新生事物。
五、还有一个问题：“欲不欲”和“学不学”。
都在关心的东西，有问题就能被发现。
都在玩的问题，怎么解决自然有人研究。
这些东西里面如果发现了问题，而这些问题又能够被被自动运行的系统自动解决，那么就不需要专门单独关心、研究。
所以，圣人要做的管理工作就是：
“欲不欲，而不贵难得之货”。大家都把那个东西盯的那么紧，我就不需要盯着它了。
“学不学，而复众人之所过”。大家都把精力投入到这个里面去了，你让它们正常运行就可以了，你就把精力投入到研究大家有没有搞错了的、有没有漏掉了的，你去复核一下还有没有其它问题。
所以，
“欲不欲”和“学不学”是提高管理效率的一个技巧。诸葛亮就是不懂“欲不欲”和“学不学”的道理，把自己累死了。从这个角度来说，可以发现，诸葛亮是不懂《道德经》的。历史上很多比诸葛亮更牛的人，其实也是不懂道德经的。
六、那么再说说诸葛亮吧：
把万物自然运行的情况搞清楚，知道这些人和事情到了壮大的时候所发出来的"万物之自然"的效用是什么。
这个就叫做“万物之自然”。
这个就叫做“万物之自然”。
明白“万物之自然”，然后就去布局、去操控、去调节、去玩手段、搞阴谋、去施肥、去修剪、去拔掉，在万物形成气候之前、在可以塑造的时候去塑造他们，等到他们壮大了，可以发挥效用的时候，就可以不管了，就可以放心的让他们“自然”运行了。
这样的人就是圣人，做事情，都不累，做的都是轻松的事情，做的都是不起眼的小事，没做什么惊天动地的事情。可是呢，事情的结果又是那些“做大事”的人所做不到的。
这就是“为，无为”、“行，无行”、“攘，无臂”。
诸葛亮一生鞠躬尽瘁，累死的。
怎么累死的呢？
忙着接大招，当然容易累死。
人、事、人心，这些都有“万物之自然”的运行规律。
而对于诸葛亮来说，那些“万物之自然”的东西，都是他的工作对象，都不能让他们自然运行，都不能安心放手，这么干不累死才怪，累死也是活该。
“辅万物之自然”，都是轻松的小事，哪里用得着接大招呢？
所以说诸葛亮是不懂这个道理的。
整个社会，懂这个道理的人少得可怜。
你去看：
辛苦的人、忙碌的人就觉得这个人很好。
解决疑难杂症、大问题的人才觉得是牛人。
人家那个地盘上欣欣向荣，管理的人好像没事可做，反而觉得人家只是运气好，摊上了一个便宜。
一个人老老实实、勤勤恳恳，不管他能不能把事情摆平，都觉得他可以评先进。
其实，这些都是不懂老子在这一章讲的道理的原因。
所以，凡事都要“看疗效，别看广告”。
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