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(2019-06-13 02:49:37)至乐性余，至静性廉
一九合十
http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
大家都去关心《阴符经》讲“道术”的部分去了，很少人知道，真正该关心的是“道体”的部分。
由“本体”发挥功用，这个功用就叫“道术”。
阴符经的最重要的地方，不在于技术，而在这句话“至乐性余，至静性廉”。
这就是本体。
所以专门再写一点东西，讲这个。
炒股票的人都知道，玩模拟操作，你玩的很好，可是一玩真金白银，就亏的一塌糊涂。
这个道理在哪里？
就是在心态。
因为一旦有了利益的牵挂，你的心就不纯了，被利益的得失牵挂了，就像电视机上面出现了雪花，干扰一出来，事情的真相看不清楚了。
现在反腐败，很多人在功名或者利禄没有之前都是好好的，有这些东西就完蛋了。这个道理是一样的。都是不懂“至乐性余，至静性廉”。
那么，这些情况本质上想想，其实都是你自己的问题，不是别人干扰你，都是你自己这个本体的问题。
这个就叫做道体。
改变自己的本体，就是改变自己的心态，改变自己的心的结构。
改变的方法就是“至乐性余，至静性廉”。
性，就是本性，性就是生命的最核心的那个东西。
至乐，就是说，心态开朗起来，不要整天闷烧着，不要放不下事情。
其实很简单，搞点事情让自己开朗起来，开心起来，心态学会放松。
实在不会，就去看看无厘头类型的电视剧，傻笑一下也好。
余，就是多出来的意思，你开心起来以后，就会发现，原来过不去的问题，都不是问题了，都可以商量了。
这个就是“至乐性余”的大学问。
比如说，为啥有人喜欢在酒桌上谈生意，就是因为人性本来的面目就有至乐性余的天性，每个人都有这个天性，开心的时候，心态宽阔，能容平时不开心的时候不能容的事情。因此活动的余量就大了。
你找领导回报工作，也是这样，看见人就心情好，去回报，被理麻的机会就小很多。
这个就是至乐性余的道理。
不是说鼓励酒桌上谈生意，而是说要通过这些显而易见的现象去搞明白我们内心的运作方式，用这个方式去完善我们的心态结构。
这个道理，虽然极其简单，可是却很难做到。
佛经讲，阿弥陀佛渡你，就是叫你学会放下，学会了，你就成就了。放下，就是让你的心态，宽阔起来，心无形，可以无限大。
心量狭小，就像一个水杯，有点小小的干扰就掀起多大的浪，你没救了。成不了大事。
所以，大家看，其实做到心态宽阔，很简单，就是让自己开心起来。
幽默是一种力量，就是去控场心态，让大家放松，心态宽阔起来，从而能接纳新的信息。
有了宽阔的心态，接着就是要有聪明的心。
光是傻开心不行，要聪明，机灵，脑子清晰。
这就是第二句话的道理“至静性廉”。
都以为聪明、脑子清醒的人是书读的多，错了。不是的。
就像一杯水，水的清澈，是静置，是不要去搞来搞去，水里面有泥巴，你越搅拌、越添加，就越是不清澈。
让自己聪明起来，让自己清晰起来，技巧很简单，就是安静。就这么简单。
老子说“请静，可以为天下正。”
就是说的这样的道理。
治理天下的乱象，也就这么简单。
（当然，要各方面都“静”，也是技术活，特费脑子。）
这么看，就发现：心态的结构调整，包括两个部分，一个是阳性的过程，一个是阴性的过程。是一个阴阳结合的过程。
阳的过程是保持开心，阴的过程是让自己安静。
这两者并不矛盾。阴阳循环，构成万物，阴阳往复，宇宙也是如此才保持长久的。
这就是老子说的“一”。
一切技术，都是以人来玩下去的，人不行，技术再好也是白搭。给你一把刀，不会玩，刀越锋利自己死的越快。
所以，切不可本末倒置。
比如，有很多宗教，都是从人心的角度入手，先改变人心，再搞其它的。这些都是很深的道理在里面。
这个问题，就牵涉到佛学的问题，这也是夹杂着讲佛学的原因。
简单的说，就是：
研究《阴符经》不可本末倒置，也是要以修心为最重要的技术。
切不可把“至乐性余，至静性廉”这八个字当成一般的玩意就过了。
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