得一的学问​   -   《道德经》第39章深度解析   

 

一九合十     http://blog.sina.com.cn/u/1779146080     

 

什么是“一”？​

一阴一阳谓之道，道就是一。

阴阳结合就是一，大棒加冰糖、恩威并济就是一，奇正结合就是一，有苦也有甜就是一。

以下这些组合都是一：

伸 + 缩 =“一”​

涨 + 跌 =“一”​

来 + 去 =“一”​

高 + 低=“一”​

阴 + 阳=“一”​

正 + 负 =“一”​

公 + 母 =“一”​

男 + 女 =“一”​

进 + 出 =“一”​

收 + 放 =“一”​

奇 + 正 =“一”​

前 + 后 =“一”​

左 + 右 =“一”

 

之所以写这么罗嗦，是因为现在的人不懂“一”。“一”是什么都做不知道，就无法用一的原则去玩，一根筋，玩什么都吃亏，都不好玩，都不会开心，都不会有成就感。

 

“一”是一个理论大原则，由于不懂“一”，体会不了《道德经》第39章的妙处。

好东西都摆在眼前，却不知道。好遗憾哦。

 

上面把“一”讲清楚了，那么再回过头去看孔子说的“中庸”，就明白了，中庸就是“一”的法则嘛。所以，这对于理解孔子的学问也是有帮助的。

 

老子说：

 

昔之得一者：

天得一以清,

地得一以宁,

神得一以灵,

谷得一以盈,

万物得一以生,

侯得一以为天下正。

 

其致之也，

谓天毋已清，将恐裂；

谓地毋已宁，将恐废；

谓神毋已灵，将恐歇；

谓谷毋已盈，将恐竭；

谓万物毋已生，将恐灭；

谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。

故

必贵，而以贱为本。

必高矣，而以下为基。

夫是以，侯王自谓“孤”、“寡”、“不谷”。

此其贱之本与？非也。

故致数与无与。

是故不欲禄禄若玉，珞珞若石。

 

这段文字，就是说，

一的技巧很重要，天下万物都是这样的，都必须掌握“一”的法则。

我们种的粮食，如果整不到“一”档次上，谷子都是瘪的，都长不好。

打江山、当老板，如果没有把“一”的技巧掌握好，早晚要被人家搞下去。

就连天地、神仙都必须玩好“一”，否则也玩不下去。

 

所以，懂了“一”的道理，做事情要想成功，就好办了:

 

要想高升，你的着力点在下面的根基；

要想富贵，你的着力点在贫贱的地方；

要想自己变得高贵，就不要把自己装得像是不得了的样子，当成珠宝玉石，而要把自己当成普通的石头。

 

懂了一的道理，就会发现一个比较搞笑的现象，古时候的那些皇帝自称是“孤家”、“寡人”、“心胸狭隘的人”，他们以为把自己称呼的下贱一些，就能够变得高贵。

高贵不高贵，是看你怎么干，而不是怎么说，称呼得高贵就低贱了么？称呼得低贱就高贵了么？这智商实在是有问题。

 

另外，老子在这篇文章里面有一句话容易漏掉，容易因为不懂而放过。

这句话是“故致数，与无与”。

这句话很有道理，很有意思，下面说说：

 

数字的问题，有一个数，添加了这个数，看起来就像没有添加一样，但是效果却不一样，这个数十什么数呢？

1、2、3、4、5、6、7、8、9、0​

这十个数字里面，0，这个数字，单独放在那里，什么作用都没有，但是，你添加到1后面，就变成了10，所以，最大的数是0，最小的数还是0.

0这是数，你说是不是很奇妙呢？

这就是老子说的“故致数，与无与”，你弄一个什么都不是的数字上去，结果却发生了极大的变化，奇妙吧。

这就叫操作技巧。

 

运用之妙，在于懂得一的道理。