苏轼与黄州

黄州给我们这代人煊赫的展示：一是黄冈中学高考入学率和遍及全国黄冈试题；二是谪居于此4年多的苏东坡。

1080年2月初到1084年4月，苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州，整整4年3个月。

“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”黄州是苏轼第一次滑铁卢，从一个文杰政客，风光溢彩、鲜衣怒马，落入凡夫村哥，瓦灶绳床的寄寓之地。

   “上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。”苏轼的个性正如自已所言。“看了些枯荣，轻了些成败”。

苏轼有悲天悯人泛爱世人的旷世情怀，也有从我心拒附势的定力，还有化忧困为乐观的豁达通透。他尊崇民心天理，顺应自然人事；无所喜无所悲，淡泊超然物外。

乍来黄州时苏轼，先是寓住“定惠院”，翌年开辟东坡旧营为耕地，自号“东坡居士”。再次年栖居“临皋亭”，在东坡上鸠工构筑“雪堂”。有人说，正是由于“东坡”耕种的历练，才造就了我们今天熟悉的那个苏轼。

暮雨寒夜中的苏轼有过彷徨和失意，惆怅和沮丧。这是因为失去了庙堂上笏板奏折、天子的威仪纶音，落空了佐皇极、济苍生宏大心志。

苏轼在黄州，并非尽是寂寞孤独。因内心有着“乾坤天地可埋愁”的豁达平和。常躬耕于稼穑，或造酿于雪堂，也许为村民号脉，时而醉睡于卧榻。

故而黄州几年，苏轼能做到“天下之乐无穷，而以适意为悦”。无社稷兴旺之虞，少小人无端谗陷。自适其适，过着平民生活，苦乐在其中。

北宋时团练副使为从八品，俸禄官银要养活一家十多口，肯定不及。好在苏轼人缘极好，不但知州徐大受等官差接济，就是凡夫俗子、乡绅贩夫也时时伸出援手，因而，拮据而不窘迫。

于是，4年3个月，或对酌于鄂西山九曲亭，或诗歌比赋在安国寺，或抚琴赏月泛舟于赤鼻矶……交往际会中既有画匠米芾、琴师杨道士、隐士参寥；又有开酒坊的潘炳、卖药的自称郭子仪后人的郭遘。

黄州51个月苏东坡在此不仅留下了诸多诗文字画，还有传说和趣闻轶事：

“黄州好猪肉，价贱如粪土”。东坡肉、东坡肘子、东坡羹、酿制蜜酒，苏轼俨然成了厨师；

“河东狮吼”七次与陈慥聚首欢宴，拿其惧内开涮当调料；

“此心安处是吾乡”王定国的歌妓宇文柔奴一席话，醍醐灌顶，释怀心滞；

“家童鼻息已雷鸣。敲门都不应。”居士只能终夜临江作“江海寄余生。”

常在侨居黄州的老乡王齐愈、齐万兄弟家借书、借宿还借饮；

“东坡问稼”是向地头老农讨教种麦手段；

王闰之（二任妻子。原配王弗）妙手断治牛疾；

妾王朝云生稚子遯儿（后夭折）；

眼疾三月不出门，坊间误传其已弃世，神宗悲叹，范镇令家人吊唁；

酒宴上戏赠官妓李琪诗文；

心宜知府徐大受爱妾胜之。徐殒后，1084年7月解厄，途经当涂在友人家再遇佐酒的胜之，颇有“我未成名卿未嫁”之感，另人唏嘘。

王安石变革急功近利我要批，司马光尽弃新法偶要怼，言行不对的我见不惯的都要挑刺指责。“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。一个有血有肉的、亦庄亦谐的，才华与童稚并存，重天理敬人事的鲜活老小儿。一切都是本性使然。

如今，“东坡”是黄州一种特殊的文化符号，散人走进黄州不得不想见临“东坡”。现今，究问“东坡”所在，也就是今天黄冈市东门路以东，临皋亭路和青砖湖附近的某个区域，只是大致位置。“遗爱公园”是黄州民众为纪念徐大受与苏东坡友情而打造的市民休闲游乐之地，而“定惠院”仅存一块石碑，以便于有心人士临地追思，遥想当年。  

                                  安国寺与青云塔

    宝塔公园由青云塔、安国寺和其它亭桥楼阁、叠山理水配套设施组成。

据悉：我国的古塔有3000多座，其中有100多座已经有七、八百年的历史。

中原的塔一般是随着寺庙而建造，如今许多地方庙宇已经不复存在，而塔却依然耸立。若是有佛寺没有塔，往往只能说是一座小寺宇。

塔、佛塔，梵语称“浮图”或“窣堵坡”。初在天竺印度始为保存高僧舍利、佛像经传之所。释教进入中原后，佛徒善众便觉佛塔有匡斜扶正、镇劫扬善的定力和护法作用。“宝塔镇河妖”，兴文脉，昌官运，这种亦风水亦宗教的信念，渐次根植于民众官员脑中至今不衰。

青云塔，又名文峰塔。因正门乾门门楣上嵌有“全楚文峰”石匾，巽门内侧石壁上刻有“青云直上”横匾，加上第五层门楣“笔补造化”匾，而成就一塔二名。

黄州历来文风之炽，黄州高中在全国享有盛名，这是实情。仅在清一朝湖北仅出三位状元，黄州就占居有二。黄州学子多能青云直上，文运天开，冥冥中是否真与这塔有着莫大的关系，我等凡胎肉眼实难分清。

散人是在二月十三日乘高铁G2156从安庆到黄冈西转一路公交到达宝塔公园的。

青云塔建造于明1574万历二年，落坐于黄州城区南面的宝塔公园内。东临卯湖，北连接安国寺。塔身由青灰色块石砌成，八方形七层八面，层层出檐，高42.44米，塔之八方以八卦为方位命名，共有塔门56个。

让人惊奇的是塔上顶坎位有颗高3米余的朴树。据考至2023年有127年。塔顶石块砌就，无水无土，朴树却是虬枝苍干，枝繁叶茂，大旱不枯，雷电不惊，大风不折，实为一绝。

安国寺，开山于唐，延今1400多年，北宋时勅赐十方丛林，香火鼎旺时“骑马关山门，鸣锣开斋饭。”当今的安国寺还建修于原址。

北宋宰相韩琦曾在安国寺西厢房发愤读书，“白昼青火了，风雨无怠”，终于考中进士，为一代名臣。苏轼在谪居黄州期间,常行驻安国寺,“间一二日辄往”(《黄州安国寺记》 )沐浴创作或参禅打作等。安国寺成就了两位名士流芳百世，两位政坛文客也显扬了这方丛林禅宫。

当今的安国寺，分有两个部分。前南面是仍在新建修葺的、后面是老旧的关闭了的“安国禅寺”。新老禅寺均坐南朝北。

散人从南而入，绕过照壁，步过佛教文化广场，就见到两座高大雄威的护侍山门的石狮。山门为殿阁式，重檐歇山顶，门前四根青石蟠龙檐柱，三扇对开大门，红漆油面，上铆9×9=81颗门钉。跨出山门殿，正面是天王殿，右手是青云塔。大雄宝殿坐落于高大石台基之上，重檐九脊歇山顶，抱厦式殿门。台基正中有一佛龛，名曰乐福堂，以安放永久性“往生灵位”和“消灾牌位”。莲花座供奉的是佛法僧三宝。天王殿和大雄宝殿两侧便是五百罗汉堂、观音殿、祖师殿、地藏殿、伽蓝殿、佛教接待中心、素食馆等配殿、们竂之类。大雄宝殿背面就是现已关闭的老的“安国禅寺”。

有资料：今寺内存唐代玉印一颗，为国家一级文物。又珍藏《大藏经》一部。嘉佑八年（1063年），宋仁宗赐“安国”寺名，并赐4寸玉印一方，阳篆12字“勅赐唐代祖庭安国禅林之宝”，为镇寺之宝。

鄂州与观音阁

鄂州市位长江南岸，与北岸黄冈市隔江相望，旧称吴都、古武昌。黄龙元年229年，孙权在武昌正式称帝，国号吴，不久后迁都建业。

鄂州长江观音观是近两年兴起的网红打卡地。

散人是游赏东坡文赤壁后，在景区大门外乘黄州8路车再转24/107路（同一班车，黄冈为24路，鄂州是107路）抵达鄂州滨江公园的。

滨江公园是以观音阁为中心景点的一个沿江而修建的综合性市民公园，是鄂城八景之“龙蟠晓渡”之地。公园内有武昌门、观音阁、明清古城墙、孙权广场、怡亭、钓鱼台等点小观景依江滨布列。

下得公交，细雨凉风中散人从南浦路向北步行。路的顶头沿江大道与长江相间地带就是滨江公园，公园中心是孙权广场。

孙权广场之中，一尊头顶旒冕腰佩长剑高数米的孙仲谋石质雕像，在凄风苦雨面南挺立。散人依岸顺江而下看过二乔梅苑、驻足聚贤堂、在九龙壁前留连，于汉代鼎爵式样的雕塑傍注目。

鄂州观音阁，又称“龙蟠矶寺”，位于鄂州市小东门外的长江龙蟠矶之上，始建于元至正五年（1345年）。

鄂州观音阁坐东朝西，逆水而立，阁长24米，宽10米，高14米，基座以条石垒成，阁身以青砖砌就，是典型的木框架结构亭阁式建筑，阁内有一亭三殿二楼，总面积300多平方米。佛阁布局得体，构筑精巧，朱槛回廊，重檐飞楹，显示出典型的江南民间建筑艺术特色，又集儒、释、道三教文化于一体，在长江之中仅此一处，被誉为“万里长江第一阁”。

长江观音阁神似散人2018年4月17号踏上的江西鄱阳湖中的“落星墩。”

当我遥视那傲然于大江之中的观音阁，尽管不在丰水期，尽管绵绵细雨，难能确切清晰凝望尊荣，仍引我不小的震撼惊奇。心想，在急流中劈波斩浪梵林古刹定然有佛力的加持，生出有玄妙的超然力量护佑，才能在汹涌澎湃万顷浪涛中岿然独存。

其实，观音阁基座以条石砌叠而成，阁身以青砖筑就，以糯米石灰浆凝注，与龙蟠矶融为一体。佛阁迎水之西面有方石筑成高大弧形石墙，顺势泄流减缓水势。每到汛潮，水漫楼阁，只剩高层窗口，甚至只剩那檐牙、龙吻、中亭洪水之中。汛期一过，水落石出，它又横空出世，威镇江心。观音阁展示出了古代工匠奇妙运用了流体力学原理和彰显了古人风格独特的创造艺术。

听当地人说时而有小船可渡游人登矶。散人沿着江岸梭巡搜寻，终不能见到有俾人渡江的舟楫工具，无奈只能兴叹作弃。

接后，散人就循着仿修的明清古城墙，从新修的当年伍子胥“解剑亭”下步过，走近武昌门。武昌门是2008年为纪念孙权在鄂州称帝，“以武而昌”而建造，自此，就有了武昌城。

自武昌门走出滨江公园，经古城路再乘24/107路返回黄州。由黄州上高铁在武汉站转去赤壁市（蒲圻）。