昭  关

    “一夜白头”历史故事，中外书记载的我见过只少四人：

伍子胥避楚平王追杀过昭关，一夜华颠；

周兴嗣受命于梁武帝萧衍，挑拣王羲之墨迹不重文字而著《千字文》，一晚须眉交白；

清朝军机大臣沈桂芬因担心推荐的崇厚与e国签订的新疆伊犁归属《里瓦几亚条约》 而牵连，一天白雪漫头；

1631年年仅39岁印度马哈尔王后命殒，极度伤心的国王沙.贾汉一日青丝成白发（泰姬陵就是为马哈尔王后修建的）。

再则，近年有电视剧《觉醒年代》主演的郭心刚、《射雕英雄传》中的英姑、强刘东等一日间鬓有二毛的桥段。

伍子胥所过昭关位置在安徽含山县昭关镇，周兴嗣也出生在皖省当涂，均属马鞍山境内。

近年旅游热，名人福地也呈现你争我抢之势。昭关竟然还有两处山寨版的：一是安徽岳西鹞落坪楚长城的“昭关”（2022.8.9去过），另一处在湖北罗田县与英山县交界的凤凰关。

含山昭关地处陈山与庙山交界对峙的垭口。那年，伍子胥逃命至此，但见关楼墙上有自己的画影图形，关门内外重兵把守，盘查严厉，行人插翅难飞。生死之时，子胥心如火焚，一夜光景黑发戴白。歪打正着，体貌枯老变形，在东皋公协佐下，更换衣冠，终于混出关口。

至于，伍子胥官拜吴国大夫，BC506年助吴王阖闾横扫楚都郢城---今湖北荆州，将BC516年已薨的楚平王开棺鞭尸，以泄愤恨，那是后话。

元月27春节刚过，借着返回宜城之机，我将车拐向含山昭关镇，去流目观赏为现今主流认可的含山北7.5千米处的春秋时吴楚交界的昭关。

如今的昭关，隘口西侧拓宽为S213县道。古昭关遗址门楼是1993年重修的。青石城垣，下宽上窄，逐层收进呈梯形状，高16米、宽23米，城墙上四面筑垛堞，大理石劵门、石条门道。南门楼楣横匾书“昭关”，北面挂“雄踞吴楚”匾。

昭关城门上的谯楼，上建一座重檐歇山顶五开间的仿古建筑——伍相祠。祠祭堂中悬楹联“诚然千古须眉败楚破越强吴照史辉煌今不减，最是一生肝胆拜相殉国为神过人英烈昔无多。”中间是身佩宝剑挺拔傲立的伍相直立塑像。

在关楼周遭，还有“昭关古道”、“昭关温泉”和“褒禅山”等景观。没去探看，我则是转向将车开去太湖寺。
 

               太 湖 寺

俗话：世上好言佛说尽，天下名山僧占多。你看：寺观争居幽险地，梵音燃香洞福天。

悠久而深邃的宗教文化，先起于人们对自然和祖先的敬畏和崇拜，进而有了各自的图腾和宗教信仰。又因，寺庙宫堂等宗教场所多建于风光锦秀，幽静隐僻之地。于是，风水佳境与宗教场所相关连，观光踏青就与祭祀活动相伴生。

早期的旅游起源于宗教，各种宗教朝圣活动成了人类最早的旅游活动。

含山太湖寺并非崇宇高庙，也未有显名的高僧大德。但因其千年史乘，翠竹碧林，溪水野径，庙观寺庵层层迭连升高，吸引香客游人，更是因其有数处古物胜迹，领人观赏流目，探视品味，了解其后的人文底蕴。

正月初六，暖阳高照，惠风和畅。尽管年味仍浓，却挡不了信士缁白、老少游客匆匆的游山问水的心力。

太湖寺距昭关约在40千米上下。一个小时，将车泊于山门前小路边。购入门劵，便沿宽敝的上山通道，便步上山。

禅净律密性相台贤。禅宗宗义：“不立文字、见性成佛，直指人心、教外别传”。“一花五叶”、“五家七宗”，太湖寺另名曰太湖禅寺，禅宗流派至于属于那家何宗，我至今还是不太明了。按地理位置猜测应属慧能南派，不会是神秀的北宗。

沧海桑田，世事多变。原与太湖山相依的太湖经地壳运动悄然化成田畴，而太湖山峦依然峭立。宋代始，经高僧禅老敝衣枵腹、晨昏营垒建庐营宅，随后渐有了眼下的太湖禅祠、二圣殿、天台禅寺和接应庵等古刹禅堂。

岟崥而上第一重是太湖禅寺。太湖禅寺坐北朝南，坐落于左钟右鼓怀抱木的自然景观中。一进天王殿，二进大雄宝殿，而三进祖师殿是最值得留恋驻足的所在。此殿中有屋内塔——开山尊宿无用禅师的肉身塔，虽经兵荒马乱、千年日月，幸存至今，仍为一大奇观；二是在祖师殿西侧的膳房内，有一锅边井。传说为无用祖师用锡杖捣地而成，故亦称锡杖泉（高僧用禅杖捣地成井的传说许多宗教场所都有传颂）。井中泉水日取不竭，不取不溢，它是太湖禅寺又一奇景。

依块石山径向上跻，约莫一华里，举首仰望便见高台之上，黄墙劵门两边两座护法狮子中，就是门楣上横匾书为“二圣殿”了。此殿三开间，供奉地藏菩萨。

步逾过塔林，攀越过“天梯”，就来到了位于半山腰二圣殿后的天台禅寺。紧接着，上天门关、龙王殿和祖师殿。天台禅寺亦有两大奇异之处：一是龙王殿供桌下有一股清泉终年从石龙嘴中涌出，清澈甘甜，称为龙泉；二为祖师殿中天生一块巨大的天然倒心石。更让人抚掌称奇的是倒心石右侧有一株碗口大的灵芝。可惜我慧根尚浅没能覩面。察看照片，不知红布下遮掩的是否是其真身。

后面上山的路由乱石铺就，更加崎岖狭窄不应是近年所修。天然石景处并无奇巧和玄妙，我竟一气登上山巅——望江亭。

接应殿庵供奉的是西方阿弥陀佛，而阿弥佛是净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。著名的有峨眉山接应殿、洛阳白马寺接应庵等。

原本打算终点是接应庵，可一路而上，虽有路标，但在望江亭中打听才知，那座古庵堂还在北坡山麓下。人在望江亭中可透过林柯枝叶，眺望山下那座并不宽大的黄色尼寺。

再去接应庵一来一回，估摸要一时辰，时间和体力难能支撑，于是折身下山。
                                     太湖山巅“望江亭”

运 漕 古 镇

运漕古镇与太湖山脚只有16千米样子，且是我回宜城的顺路道上。于是，将车停在古镇北面牌坊外。

运漕是水路运粮的意思，或是指官府从事航运业的官员。

我国自隋唐以来，开通了沟通北方的大运河，于是南方稻谷农作物和丝绸茶叶就通过各支流汇集于扬子江，再从扬州通过邗沟、通济渠、永济渠输送到长安、开封或大都北京。

含山运漕古镇紧靠裕溪河，裕溪河又东入长江，西接巢湖，为合肥、舒城和巢湖等进入长江咽喉。不难看出，运漕古镇因水运，迎来送往行商走贩、官差路客，渐而造房开埠，进盐出米，牵手南北。自此，人丁兴旺，集市繁荣。这类的古城古镇多在沿江经河地带，或在州邑交汇的道路要津。直到海运的兴起，铁路的开通。市集襟要从新洗牌，产生出新的都会要冲，原来的街镇市井便就冷落下来。如果这些古镇古城仍在名望显眼之处，除自然灾难外，难免遭受兵燹、革命，而那些偏僻落后的地方，却幸存下来了，明清的建筑就成为目下的古镇古城了。

“木排门”也叫“板搭门”；石门槛木门转柱“门臼”“海窝”

运漕古镇自夏有名“蓼花洲”、“漕川”，继成“吴头楚暮”，后续三国、明、清、太平天国时秣马脂车、筑兵营、歇战船。一时你方唱罢我登场、兵连祸劫。

好在指缝之间可透过阳光，石隙之内尚有草禾顽强。经过千百年风霜雨雪，数百载兵祸水火，运漕仍存留有圆通庵、天主堂、李鸿章当铺、老商号、旧码头、街坊巷衢和几百栋民宅古营造。

我自小北门四柱三门冲天式石牌坊步入，依照顺次踏着并非年代久远的青石条路面，先观看了“圆通寺”、仅与“向氏”和“黄氏”民居打了个照面，便被身后的一座木质牌楼吸引住了。

这座八柱抬梁式牌坊门楼，横亘在清韵公园东门。门楼中间东西四柱高出前檐与四角共组成八组高翘檐角。粗大的梁枋支撑壮硕斗拱，宛如展翅欲飞的鲲鹏羽翼。门楼青瓦盖面，木构梁柱漆成本色。

随后，我穿过清韵公园斜插到了西大街。西大街上尚存有多间清民以来的店铺民居，且多半为单层结构，木质排门是有利于摆放出售的百货，青石条门槛上能见到小时熟悉的户枢、门轴、门臼、海窝。老街旧韵陈味迎面扑来，木门铺板上经风雨剥蚀的木纹、结疤，随处抚摸；支摘窗、砖木柜台多处可见；那晃悠着手靠背后刁着烟袋老汉，那晒着太阳昏昏欲睡的老媪。曾经与那种氛围相伴，让我倍感亲切，让思绪回到了童年时小镇。

西街的尽头是“李鸿章当铺“。当铺坐南朝北，背靠裕溪河，五进四开歇山式悬山顶砖木结构平房（其实是李鸿章四弟李鸿蕴的家产）。当铺小青砖墙面，白泥勾缝，门洞两侧各有一个擘大“當”字（老照片上没有），能看出是近年所修。因门紧锁，不能入内，我只得转身再向东大街游看。（其实向西还有“天主教堂”）

经过“姚家巷”和“徐源巷”就到了“美人靠古民居”跟前，“五福和”、“洪仪泰”、“湾巷老街”、“德召源”等等，尽是新近修建的而恢复原老字号街弄店铺，一色簇新，泛着作呕的油漆味，多数还未开业，许多老旧的房屋也在急速的改造修葺中。

运漕老街除东西大街外，还有南北向上下大街，沿裕溪河半边街和东河街。有名称的巷道自西向东再有“铜仁巷”、“小码头”、“土地巷”、“陈家巷”、“洪家闸”直抵“花洲路”止。

至于万年台、三台阁、水阁冰亭、华高墓、藏书楼、百子桥、晏家桥等遗迹，还有正觉寺、西徕庵、东岳庙、福音堂、同善堂、清真寺、无极道等建构场所，虽见有度娘介绍，但矗立于古镇大门前的景区图也未见其尊容，可能也是故人学者对昔日运漕繁华荣旺的回望与追念吧！
                                     美人靠古民居

                                      土地巷中过街“连廊”

                                                                陈年的小青瓦沙砖平房和窗式小排门摊面

下面，下面，就是打道回府！