整理者：桂林-美丽、上海-欧妈、北京虎妈

【问题八】：希望非常老师能系统地推荐一下，一升二年级的小朋友该读哪些课外读物。现在他们一年级有看图写话，应该怎么教小朋友下笔写呢？

【非常】：这个问题包括了两个部分：一个是如何看待课外书的问题；一个是如何写看图作文的问题。如何看待课外书这个问题，我们一会儿做个整体的回答。

【问题九】：我还是上次的问题：亲子作文把握到什么程度呀？有时感觉是不是引导得太多了。

【非常】：这个问题，我们前面也有所涉及，在这里再说几条策略。

第一条策略：要学会让孩子“上当”。在亲子的过程中，不妨妈妈先带个头，哪怕就是煞有介事地先口说一个作文。佛经里，有一句话叫:为人演说。什么叫为人演说？包括两个含义：演就是表演；说，就是说话。变成一个成语的话，就叫言传身教。作为家长，也不必担心自己是不是说的好、写的好。小屁孩们还没有这个能力来判断说得好与不好。重要的是说出来、写出来，先表演起来再说。表演，就是树个榜样，让孩子去模仿。所以，在孩子刚刚开始学习作文——暂且把它比成是一碗饭，我们就表演着，试着狼吞虎咽地把这碗饭全吃下去。这一碗饭，如果有十口，第一次表演，您就全吃了，也不要紧；第二次，您吃九口，让孩子吃一口；第三次，您吃八口，让孩子吃两口。酌量递减，慢慢放手。

第二个策略：重在熏习。我们要明白，作文是一个能力，或者再说大一点，阅读、写作是一个能力，也是一个人步入社会、能否成功的一个基本的能力，所以不要寄希望于一蹴而就。知识与知“道”，在字面上，是一字之差，但实则来讲，差得很远。

比如说，一个不会游泳的人，一个不会开车的人，从知识的角度来讲，找上一本书，了解明白如何游泳，如何开车，想必两个小时就能做到。甚至不用两个小时，拜一拜“百度娘”，五分钟就能明白。但就操作性而言，要经过实践，经过磨练。虽然，游泳就那几种姿式，但要学会浮起来并能前行，怕也要两周三周；虽然，开车也就是那么几个动作，但要真正地开车上路，怕也要几个月的练习。光是脑子中明白，那就知识；能在实践中加以运用，才是知“道”。

所以，我们做妈妈的，不要光是觉得“孩子六根六尘、对称都明白了，但写的时候还不会”是一件不好意思、不可思议的事。从知识到知“道”，从明白到掌握，没有长期的熏习，那是不大可能的。所以，我们要利用好每一次机会，本着今天讲的“鹅”——表面上四平八稳，但暗地里两个爪子加紧划的态度，给予孩子积极的熏习。

我们再举个简单的例子，就说一下太极拳。太极拳有陈式、吴式、孙式，还有这个式那个式，每个式中还有十八式、三十六式、七十二式。从知识的角度讲，光是会打那些架式，一个月就能学会。但没有功夫啊！要具备功夫，怎么办？简单的事情重复做——冬练三九，夏练三伏，才可能有真功夫。一个月学会的，是知识、是花架子，可以语言上交流，但不能上场格斗；十年练下来的，不用语言上交流，一个起式就能看出是不是有功夫。知识与知“道”，难的不是在学得会学不会，难的是能不能坚持，能不能持之以恒。一个动作练上千遍万遍，《中庸》里有一句话：人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

作文，多大点事？三件事——四个对称、六根六尘、作文八法。真正的难事，不在于是不是理解；真正的难事,在于不断熏习、转化。再说得远一些，过去古人很少提及教育。过去不叫教育，叫教化。教育是知识，教化是知“道”。化是什么意思？是转化。把方法、道理、原则，转化成切实的行动，这才叫教化。方法、道理、原则学到了，让自己有变化，才叫教化。光是学到了方法、道理、原则，自己没有变化，那就是教育。比如，我们学《三字经》，有一句话：亲师友,习礼仪。这句话背下来终身不忘，三分钟就能达到，但这是教育。学到了，还要转化为行动，一辈子都在行动，照着做，那才是知“道”。教育只是把要学的东西记在脑子里，教化是把学的东西化为行动，这就非通过实践不可。

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【问题十】：孩子看了不少作文书，可一到写的时候就说不知道写什么，就是没东西、没素材写。

【问题十一】：课外书看得多,但好像对作文没有帮助,为什么?

【非常】：这两个问题，我们做一并的回答。归纳一下，这两个问题的实质是如何看书，并能在写作上体现效果。先说一个实例，大家看到在《基础篇》中，我们选用的吴伯萧的文章比较多。比如《话故都》、《向海洋》、《我还没见过长城》、《马》。接触吴伯萧先生的文章，是在我高中的时候，无意中买了一本《吴伯萧散文集》，其中一篇《话故都》深深地打动了我。不瞒大家，这篇文章我反复读了一个学期。可以说到了几乎能背下来的程度，似乎一下子就开了写作的窍。所以，事隔二十多年，当我来讲作文的时候——也就是去年四月份讲作文的时候，因为与吴伯萧先生的这段缘，所以当时选讲的范文就多是他的。这里的道理在哪？读书要精读，精读有如在石头上刻东西。读一次就刻一下，读一次就刻一下。读得越多，一门深入，用一个力，自然就刻得深、刻得透，刻深刻透就是自己的，这也是“化”。

大家试想一下，我们去年看的书，现在还记得的内容有多少？哪怕就是一句原话。上周，我们看过的报纸或是杂志，记得的还有多少？上个月，我们听到的新闻，现在记得的还有多少？可以说，现在是一个“信息爆炸”的时代，缺的不是知识与信息，缺的是这些知识与信息是不是能变成自己深刻的记忆，并能化为自己的东西。《三字经》里有一句叫：口而诵，心而惟，这就是读书的妙门。“诵”一定是熟悉，熟读才能“心惟”。光是浏览一遍，还没来得及有想法呢，就当废纸处理掉了。《道德经》第二十二章，有一句话：少则得，多则惑。这也反映了现在孩子们阅读的问题。看得太多，学得太多，听得太多，结果就是“多则惑”。正确的方法是静下心来，集中一门，深入地去学。少则有得，精才会有悟。孩子们现在接受的知识，可以应对任何一个学校布置的作文。但为什么学了那么多东西却倒不出来？问题在于“多则惑”。

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【问题十二】：孩子看了不少的作文书，可一到写的时候就说不知道写什么，就是没东西、没素材写，以为大事情就有印象就能写，平时发生在身边的点点滴滴其实也值得写，但是孩子没有“火眼金睛”，抓不住这些身边的小素材，怎么办？昨天的“我的妈妈”很真实，但如果让我儿子写的话，他就发现不了这些值得写的东西。请问老师，怎样教孩子抓素材呢？特别是小事情的素材。

【非常】：“我的妈妈”是我们前几天在群里语音课堂的一个现场作文，都是普通的事。但现在孩子们难以从普通的事中写出东西来，问题在于“多则惑”。《道德经》里讲：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。这是一点也不假的。我们在这个信息化的时代里，一方面看的、听的、吃的太多太多；一方面看到了什么？目盲；听到了什么？耳聋；尝到了什么？口爽。这个“爽”，不是好的意思，是麻木的意思。所以这些事实不能不让我们警觉，这个话题说起来就能说到天亮了。

我们再说一下，礼记里《学记》的一个片段，以供大家来参考。怎么读书，怎么教育孩子——学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

我们先说简单的意思：

学者有四失，教者必知之——学习的人有四个大毛病，作为教者一定要知道。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止——哪四个毛病呢？一是贪多不烂，二是窄而不博，三是满足简单，四是不求深入，浅尝辄止。

此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也——这四个毛病各不相同，作为老师、作为教育者一定要明白，然后来帮助学者改过自新。

教也者，长善而救其失者也——教育的目的，就是要发挥优点、弥救过失。这是文字的意思。

我们来看读书、学习的四个大毛病的顺序：第一，也就是最最严重、最最普遍、最最易犯的，便是“或失则多”——贪多不烂，依次才是窄而不博，三是满足简单，四是不求深入、浅尝则止。文中讲，作为教者，也就是我们在座的爸爸妈妈——教者必知之。要明白，要“长善而救其失者也”。还是拿学武术来举例，不是说把猴拳、马拳、狗拳、猪拳学会了，才是功夫。一门深入，才能百练成精。

我们讲养成阅读的好习惯，至少包括几个方面：一是喜欢读书，二是读好书、读经典的书，三是习惯一门深入地读书，这才叫读书的好习惯。否则整天看些晨报、晚报、八卦刊物、小道杂志，怎么能叫好习惯呢？相同的道理，如果仅限于让孩子看灰太狼、唐老鸭之类的，怎么能是好习惯呢？所以，不要自以为孩子爱看书、写不出东西来就很奇怪。爱看书、看好书、会看书（一门深入），写不出东西才叫怪。

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答疑时间：2012年5月31日晚

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