我们前两天，讲了两个字：一个字是“政” 一个字是“德”。那么现在我们再把这“为政以德”翻译一下。简单地讲就是做正确的事，正确地去做事；不仅要做正确的事，正确地去做事，还要做得漂亮，做得高明——用“德”，做得智慧。

那么我们今天要讲的就是这个话题：怎么样把正确的事做得漂亮，做得高明，做得有智慧呢？《论语》中其实讲了，“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”。简单的意思是，把事情做漂亮，做高明，做智慧，就有如北辰星（北极星）一样，呆在它应该呆的地方，一动不动，但其它星星，却围绕着它。这是简单的文字意。那么这个简单的文字意，表达的是一个什么样的思想呢？就是老子“无为而治”的思想。“居其所，众星拱之”，什么叫“居其所”？就是“如如不动”，虽然不动，但众生共之，这就是无为而治。那么什么是“无为而治”呢？不少人把这个“无为”又理解错了，以为“无为”就是无所为、无所行，这是错误的。

大家还记得，我们在前面引用过一段《资治通鉴》的话：“夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。”大体的意思是讲，任何一件事的“果”，都是由微小的“因”产生的。圣人因为想得远，所以在“因”很微小的时候就处理了。而一般人看得短，所以要等有了危害了，才去处理。“无为”的意思不是什么也不做，而是在症状很细微的时候，就不露痕迹地处理掉了。看上去是无所作为，这才叫“无为”。但是我们往往不是这样看问题，比如说，着火了，大家往往认为救火的人功劳是最大的。可怜的是防火的人，因为防火的人是“无为而治”。同样的，家里孩子的教育，往往声音最大的，动作最狠的，功劳是最大的，因为是“有为而治”。埋头不语地为孩子提供一个好的教育环境的，屁功劳也没有。在公司里也是一样，往往无为而治，一生兢兢业业不出问题的，屁功劳也没有。而咋咋呼呼，像救火队长的人功劳就最大。这是我们一般人看问题的短视。

什么叫“无为”？就是“润物细无声”；就是“为有暗香来”；就是“桃李不言，下自成蹊”；不留痕迹地处理，干净、彻底、漂亮地处理。我们举个例子，比如说，家里的小孩放学回来，把家收拾了一下，等你回来马上跟你汇报，说他如何如何汗流浃背，然后跟你要消暑费；还有一个孩子，放学回来，把家里收拾了，你回来了也默不作声。“居其所”，该干嘛干嘛。大家想一下，哪个更让人感动？这个感动是什么？大家说，这个感动是什么？朋友们啊，这个感动就是功德啊！明白了吗？！我们在讲《金刚经》的时候讲过，什么叫“不着相布施”？你给要饭的一块钱，人家冲你笑一笑，说声谢谢。你的一块钱，消费了一个“谢谢”，很公平的。但是你不着相，不图回报，给了就给了，这个功德可就大了去了。

所以说，我们在家里为“家政”，在单位里搞“社政”，道理是一样的，多做少说，不求回报。有一天，感恩的效果到了，那就乖乖隆里咚，不得了啊！但我们现在眼光短了，总是喜欢一手交钱，一手交货。我扛起你的包，到了目的地你就要给我付工钱，不付，我就不放下你的包，都是这种态度。所以，扛包的就是扛包的。

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。这几天我们重点讲了“政”与“德”。下午我们简单把后面的话讲完。

“北辰”，这个大家都知道，就是北极星，是在星空中比较亮的一颗星，古人常用它来辨认方向。“居其所”，就是呆在它原来的位置，不必上窜下跳，也不必搞个什么流星雨，扫帚星什么的来引起大家的观瞻。但正因为它有“德”之光明，所以其它的星就围绕着它。换句话讲，这正是孟子所讲的“得道多助，失道寡助”的意思。

我们说到家庭教育，也是如此。比如说：有的家里妈妈声音大，下手狠，受累多，吃苦多；但是爸爸呢，不言不语，无为而治，可结果呢，这个孩子还是跟爹亲。这是为什么？因为妈妈上窜下跳，失道寡助；爸爸为政以德，无为而治，所以众星拱月。

好，那么我们把这一句差不多就讲完了。我们顺便再讲两个历史故事，来让大家感受一下“家政”与“国政”的关系，或者说是“家教”与“国政”的关系。

一个是讲的汉昭帝时期的隽不疑，当时他的官职是京兆尹，相当于一个京城的市长。他担任这个职务的时候，官吏和百姓对他很是敬服，每当他巡视各周边县、审查案件后回到家里，他的母亲总要问他：给受冤的人平反了吗？救活了多少人？如果隽不疑给很多受冤屈的人平了反，他的母亲就比平时高兴得多；如果没有平反的事，他的母亲便生气得不肯吃饭。

因此，隽不疑为官，执法很严，但并不残忍，很受百姓的爱戴，这就是“家政”与“国政”的关系。作为母亲不去直接干涉孩子的政事，不是说老娘是户主，你就听老娘的；不是说老娘在家里就是王母娘娘再世，你不听也要听。一、在家政中，老娘就是用开心与不开心来表达她对国政的关心。二、为什么老娘每每询问是不是给谁平反了？是不是给谁昭雪了？这是一个母亲，一个平民对那个社会最质朴的认识。只有平头百姓才可能受冤，这是最质朴的认识！

我们要讲的第二个故事：汉孝帝时期的河南太守，叫严延年。他施政是阴毒残暴的，一般认为当处死的人，他却放了；而一般认为不当处死的人却常常被他处以死刑。他的作为，使得下属和百姓战战兢兢、不敢有秋毫之犯。每年冬天，他便将管辖地内的囚徒集中行刑，经常是血流成河。于是当地人给他一个混号，叫“屠伯”。

有一年，河南出现蝗灾，一个叫义的下属去视察灾情，回来汇报后，严却讲：“这些蝗虫不正是凤凰的食物吗”——并以此来报告朝廷，这是祥瑞之兆！当严的母亲来看望儿子，正值他在处决罪犯，其母看到此情景时大吃一惊，便留在驿站中不肯进严府。严来求母亲，脱下官帽，扣门许久，其母才肯相见，并一再指责他：你有幸当了太守，我没有听说你以仁爱教化百姓，反而利用刑罚大量杀人，以此来树立威信，这怎么能算作父母官的本意？后来严母离开了他，要回家了，临行前讲：“天道悠悠，神明在上，想不到我的晚年，却将看到正当壮年的儿子，也会受到刑戮！我要走了，回到老家去打扫墓地去了。”回到老家，严母还多次跟自己的亲戚家人讲这些话。

一年之后，那个叫义的下属，为自己算了一卦，就上奏了朝廷关于蝗灾的事情，之后就自杀了。后经朝廷查证，严的犯罪事实确凿，犯大逆不道之罪，于是处斩。

这两个故事，给我们一个启发。作为母亲，在那个时候按理说识字不多，读书不多，但以“德”为标准，就有了大智慧。而作为儿子，看了很多书，识了很多字，那个时候要是考数理化的话，这个人必定也是连中数元的莘莘学子。但结果又是如何呢？跟药家鑫的故事有什么区别呢？城门失火，殃及池鱼；家政失当，国政又怎么能搞得好呢？千万不要把读了几本书，考了什么大学，跟什么智慧联系起来！