曰：“然则有同与？”曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是则同。”

曰：“敢问其所以异。”曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，汙不至阿其所好。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣。’子贡曰：‘见其体而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。’”

曰：“然则有同与？”公孙同学问：老师啊，我还是头脑不清。你再帮我总结总结好不好，帮我缕一下思路中不中？他们三个人相同的地方又在哪里呢？老师实在太麻烦你了，你喝口水再讲，好不好？

曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是则同。”孟子回答了，当然是有的嘛，他们如果能够得天一块巴掌一百里的地方来做君王，天底下全世界把要把它这块地方当成真正的联合国总部，各个诸候各个集团公司都分屁颠屁颠地来朝见。这是其一。其二，如果让他们来做一件不合道义的事，做一件顺着杯子倒啤酒----卑鄙下流的事，或是杀害一个无辜的人，从而来得到天下，我相信他们三个人是肯定不会做的。这就是他们三个人相同的地方。

曰：“敢问其所以异。” 夸了好多次公孙同学了，可是每一次他问话我们还是忍不住感谢他。他一个问题，先是反面问，反面问完了又正面问。一个问题，正面问反面拷，就跟烤大饼摊鸡蛋一样的才会熟。老师啊，刚才我烤的是正面，问的是他们三个人相同的地方，现在我要反面的煎，我要问的是他们三个人有没有不相同的地方。你结跟我讲讲他们三个人不同的地方好不好嘛？老师啊，你的水凉了，我跟你兑点热的好不好，你就多讲讲。

曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，汙不至阿其所好。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣。’子贡曰：‘见其体而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。’”

孟子接着回答了：好小子啊，你可不要给我戴什么高帽子了，我就不评价了。我跟你讲讲孔子的三个学生是怎么评价的吧。宰我、子贡、有若，智足以知圣人，汙不至阿其所好。宰我、子贡、有若，这三个人孔子的学生，有文化有文化要修养有修养，他们的智慧足以了解圣人，他们不至于去偏袒他们所尊敬的人，所以我相信他们对于老师的评价是公平客观的。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣。’宰我是怎么评价的呢？他说，根据我的对先生的观察，我觉得先生比尧舜的功夫是远远超过了。子贡曰：‘见其体而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’子贡是怎么为老先生戴的高帽子的呢？他说：看到一国的礼节，比如说看到老百姓点头鞠躬问身好，看到你作揖我抱拳，你说对不起我说没关系，你说欢迎我说拜拜。就可以知道一个国家政治的情况。听到一个国家的音乐，比如说听王菲的独唱会还是崔健的摇滚乐，听到黑鸭子组合是听到旭日阳刚组合，他就能知道一个国家的德教水平；即便是百世之后来评价数不清的君王，来数落他们的好坏优劣，用的不是什么国标，而是孔标。孔标评价体系，早就把这些帝王将相的标准制定出来了，谁也违背不了。所以说自有人类社会以来。没有人超过孔子了。在仁义道德的田径比赛中，老先生跑的最快跳的最高飞的最远。没有人能比的过了。

有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。’有若是怎么评价的呢？有若是怎么评价的呢？有若讲：岂止只有人类有高低上下之分吗？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，虽说是同一类，都是可以有高低上下的。圣人跟一般人，也是同一类。只不过是出于其类，拔乎其萃罢了，只不过就是矬子里找高个，美女里面寻闭月，帅男里面找大卫罢了。但是，不管怎么讲，自有人类社会以来，再也没有象孔子那样礼乐射御书数精通说话办事灵光的大帅哥了。

在这里，我们顺带说一下“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃”这句话。大家要好好的理解，圣人之于民亦类也。大到圣人贤子，村长乡干黎民百姓，都是一类，都是众生一员。都是从群众中来的，都是从光着屁股长大的。只不过是出于其拔于其。所以，我们不要轻易的相信什么天才说聪明说。我们的孩子也是一样的。

说到这里，就算是告一个段落了。公孙同学的问题问完了，但孟老师的仁义道德的推广还没有结束。公孙同学带着问题来，带着收获谢了幕走到了后台卸装去了。下面余下的还有孟子的独白。为什么讲是独白呢？因为是一个人讲，因为只有一个人讲。没有人能听得懂他老人家的话。