梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”   “以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

我们再来看孟老爷子与梁老板的第四次正式会谈。要看到，经过前三轮的会谈，梁老板的态度已然有了一个非常大的转变。从原来的“叟”到“贤者”到第三次的主动汇报工作，再到第四次“寡人愿安承教。”已经变得非常谦虚好学了。

这一次梁总可能是回到金銮殿里左思右想，想明白点东西了。于是见到孟子老爷子后就开门见山：孟老师，俺愿意安心听你老人家的赐教。你教教我嘛。

孟老爷子不改以往循循善诱诲人不倦的风格，问道：用杀威棒杀人与用柳叶刀杀人，有什么不同吗？梁老板回答：没什么不同的嘛。您老人家不是上次讲过五十步的龟儿子笑百来拾步的龟儿子是没有道理的嘛，杀威棒杀人与用柳叶刀杀人，他们的本质是一样的哦。

孟老爷子嘿嘿一笑，接着问道：如果政治不清明，冤杀了很多人，与用刀杀人的本质有区别吗？梁总肯定是回家备了课温了习还不停的默写过的。于是也是嘿嘿一笑：没什么区别的嘛。

孟老爷子一看这梁老板踩上了节奏踏上了步调。于是就开讲了：梁老板，你看看，你的答案非常好嘛，你要是这个样子回答问题，一定能上开心词典那个栏目了，搞不好，你还有可能上春晚呢。好嘛，我现在跟你讲，现在如果集团公司的头头们，二老板三老板，包括门部的大头头二脑脑，再包括那些当官带长放屁带响的小头头们，他们家里的厨房里有大鱼大肉，车库里有车，马厩里有马，鸡圈里有鸡狗窝里有狗。但是呢，大街上小巷里百姓员工的脸色都是菜色青色灰色铁色，路边上还有要饭的卖艺的甚至还有挺尸做梦的。这不就等同于率领野兽部队去杀人一样的嘛。梁老板啊，狗咬狗，猪拱猪，自相残杀人且恶之。作为一个集团的懂事长，你不能不懂事嘛。如果懂事长把自己不当人看当个狗官看，率领着野兽团队、野兽组合来吃人，还有什么资格作为懂事长嘛。

孟老爷子接着讲：孔老夫子曾讲过一句话：当初发明用土偶木偶来殉葬的人，必定是断子绝孙前有祖宗八代后无乌龟王八蛋生了孩子也没屁股眼子的吧。为什么要这样讲呢？虽然不用真人殉葬了，但是用土偶木偶做成人形一样，他们的内心的残酷凶狠的本质是没有变化的嘛，还是换汤不换药嘛。为什么要这样讲呢？放下屠刀立地成佛嘛。但这个屠刀不是讲菜刀砍刀青龙偃月刀。如果只是形式变了而本质没有变，那也是不可能成佛的嘛。如果内心里还想着杀人，放下什么刀也不管用了嘛。所以讲，只要是老百姓还有冻死的饿死的气死的累死的不管怎么死的，都是因为政治不明而杀人嘛，刚才你也讲了嘛，政治不明而杀人跟用刀杀人率兽杀人是一样一样的嘛。