林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”  

   本想偷点懒，跳过这一句的。但因为涉及到本章第六句“子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”所以，还是讲讲明白。林放，一个人，老爷子的老乡，估计是那种有朋自远方来的那种朋友。但从后面的情况看，这位姓林的朋友可能家庭出生不太好。

   林放问老爷子，礼的本是什么？夫子没法回答啊，只好感叹：大哉问----这个问题太大了。也确实是太大了。我们现在知道，儒家的思想里讲五个方面，一是仁二是义三是礼四是智五是信。但是各位看官要清楚了，在儒家的各种学说里，包括夫子老爷子本人，从来没有讲个这些玩意的本是什么。“本”这东西用佛家的话说是“不可说，不可说”，用道家的话来说是“道可道，非常道，名可名，非常名”了。夫子说的，只是相，只是用，从来不说体。

    别人问夫子孝是什么，夫子说是无违，就是用。正如孩子问我们天是什么？我们只好指指“天”说，那蓝色的是天。但说天的本，那真是不可说不可说说了便是错的。

    要是听谁敢说能定义天是什么，说天的本（包括别的事物的本），俺一定走起凌波微步运起葵花宝典功伸出九阴白骨掌打出孤独求败拳探出一阳指踢出无影脚，把这个人整到三千大千世界之外。

   夫子说：大哉问。大问哉。问大哉。哉问大.....

   夫子在说不清的问题上，常常是举例说明。夫子说：比如礼仪，与其----搞的很豪华很奢侈很浪费很铺张----甚至是很酷，不如重其内在，搞得简单点隆重点庄严点肃穆点。夫子又说：丧事，（如果没钱整）与其搞得简单跟走过场一样的，不如心中装满悲戚伤痛。

   再引伸点，夫子虽没有从文字语言上讲礼之本，但表达展现了礼之本。比如，婚庆上，搞的再好再豪华，如果是砸锅卖铁撑破脸死要面子活受罪的铺张，就没有意义了。如果丧事搞得再好再牛，可是心里没有悲切，脸上还充满喜相，那就是失了礼之本了。

   说到这点礼，过去我们讲雪中送碳千里送鹅毛礼轻情义重之类的，重在一个用心。而现在我们送朋友东西，往往是人民币一递“想买什么就买点什么吧，我买了怕你也不喜欢”。有时想想，这是可悲的，朋友喜欢什么我们居然不知道了，我们甚至都懒得动脑去想一想朋友的需求了。如果真是递人民币的话，多少也不觉厚的。

   礼之本，人情很重，是多少人民币称量不出来的。用用心思，伤点脑子，送鹅毛，朋友会记你一辈子。真的。（我记得看文强的新闻，厚厚的几万一摞的人民币，文强都不知道是谁送的）。