第二章为政里第十四句， 子曰 ：君子周而不比，小人比而不周。

“周”是什么意思，是周围，什么是周围？是圆，是圆融 。

“比”是什么？就是比较心、攀比心、攀缘心、是分别心 。

     全句直译的意思是：君子能够和别人圆融相处而不比较， 小人因为时时处处有比较，有分别，所以与别人不可能好好相处。
   说的再直白些，就是君子能团结人是因为不比，没有比较 ，众生平等、一概平等。 小人呢，看别人缺点多，看自己优点多；乐人无，恨人有，所以跟人不好个相处。

     君子眼里的人，就如佛眼里的众生一样的。有钱的、没钱的，有才的、没才的，长得俊的、长的丑的，岁数大的、岁数小的，家庭出身好的、家里出身歹的，没有比较，都是一样 ，全具佛性。没有了分别，就没有了比较。不能因为有钱，有才、长得俊的、家庭出身好的就高看人一眼，也不因为没钱、有才、长的丑、家庭出身不好，就起了慢心。

    我们再来看为政的第一句话：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之” 。
    论语的第一句话，往往是这一章的核心，我们联系这句话理解比而不周，周而不比就更深了。
   这句话的直译是：为政用德（用德来领导人民），就象北极星一样，站在它该在的位置（行不言之教而不盲动）而众星拱之（因为北极星是最亮的一颗星，古人常用它来辩方向）。

这也是“众星拱月”这个成语的出处。如果我们不学国学，不看原文，用“围绕“这个词就不如“拱之”这两个有味道 ，北方话叫有嚼头。

当然，我们还在宽泛的来理解为政以德这句话，在夫子看来，修身齐家治国平天下都可以视同为政，这类同与老子说的“治大国若烹小鲜”的道理。

我们再回过头来看君子周而不比。君子不和别人叫劲，但独独和自己叫劲。三省自身，有过不怕改，形成内圣之势。这样，自然就会有人在你的周围，听候你的调遣，遵从你的领导，任随你的安排。
   小人则不然，与人相处，有比较心、攀比心、攀缘心、是分别心。
   想想啊，几个女人在一起，谈吃穿，说车房，那没钱的没车的没房的自然有自卑心不敢和你在一起了。看的是叽叽喳喳很热闹，但其实呢根本没有人敢和你交朋友嘛，你天天晾着自己手指上好几克拉的大钻戒，那手上带着个白银的肯定在你面前不敢出手了嘛。
   所以周而不比，平常心，什么也都可以和你交往了 因为和你在一起很舒服嘛
   换句话说 ，老子说的 处下、示弱、无为，这样别人和你相处就舒服了。
   周而不比意思就是和气一点、平和一些、宽容一些、大度一些、随意一些。与下里吧人在一起我们就是下里吧人，与阳春白雪在一下我们就是阳春白雪嘛。

     比较心、攀比心、攀缘心、分别心，这就是人类痛苦的根源了。老公和别人比，职务不高，你就痛苦啊 ，孩子学习没别人好，你就打孩子骂孩子了。自己不如别人漂亮，你就花钱做美容了，这都是小人道嘛。所以夫子还说过君子坦荡荡，小人长戚戚（不高兴，内心痛苦）。（有老妈说了，装君子很痛苦。按我说装孙子才痛苦哦 ）。
    我们再说个君子周而不比的人物吧。论语子罕第九章里----子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。不忮不求 ，何用不藏。

    意思是： 穿一个破袍子的人，跟一个穿着貂皮大衣的人站在一起，却而没有任何羞耻心，这个人，就是子路 。这样的人，内心坦荡，心无所求（无欲则刚）。走到哪都会吃得开了。

 我们想象一下，子路，一个夫子的高足，穿着很差，跟帝王将相在一起，没显寒酸卑微，反而显得气质尊贵，鹤立鸡群，与众不同，那是何等境界，何等修养！