宋朝进士王辟之，为民卅载州县治。

南窗北亩记高逸，澠水燕谈录趣事。

帝德堪颂才识奇，文人名臣有节义。

自古官员不尚利，如今腐败成风气！

宋人王辟之，字圣塗，山东临淄人。生于仁宗天圣九年（公元1032年），治平四年进士（公元1067年）。做了三十多年州县官，绍圣四年（公元1097年）从忠州任上告老还乡。

《澠水燕谈录》所记多半是当时士大夫的谈论。其自序称：“澠水谈者，将归澠水之上、治先人旧庐与田夫樵叟闲燕而谈说也……以为南亩北窗、倚仗鼓腹之资，且用消阻志、遣余年耳。”文人雅士之谈，很有趣味，值得一读以消长夏；宋代县地级行政长官的意识、思想、观点，是今天贪官污吏的绝好对照！

帝德

“西都北寺应天禅院，乃太祖诞圣之地，国初为传舍。真宗幸洛阳建为僧舍，仁宗初建为别殿塑太宗、真宗圣像，后院植牡丹万本，皆洛中尤品。”

不忘祖德，是人之常情，可惜为某些人所不齿。牡丹万本，规模之大少见矣，盛开之日当何等壮观！

“明道二年二月十一日，仁宗行籍田礼，以劝天下，耕十有二畦。”

帝王劝耕，自己动手种田十二畦。这是为人表率，上有所好下必随之。可惜现在所行是竞相奢侈豪华，此乃亡国之兆也。

“仁宗朝，南剑州上言：石碑等银矿可发。上谓三司使曰：但不害民，则为国利；或于民有害，岂可行也！”

国家当以利民为首要。若是害民，即使对国家再有利，也不允许。这是古代帝王之准则，当为今天效法。

名臣

“晁文元公迥，少闻方士之术，凡人耳有灵响，目有神光。其后听于静中，若铃声远闻。耆年之后，愈觉清澈。公名之曰三妙音：一曰幽泉漱玉，二曰清声摇空，三曰秋禅拽（无提手）绪。尝闻其裔孙端礼云”

人幼时耳聪目明，到老反而老光失聪。人之器官，一至于极则后必衰矣，此自然之理。晁文元公迥，自是特例耳。

“太子宾客谢涛，生平清慎，恬于荣利。晚节乞知西台，寻分务洛中，不接宾客，屏去外事，日览旧史一编，以代宾话。将终前一日，梦中得诗一章，觉，呼其孙景初录之，曰：百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。惟有炳然周孔教，至今仁义浸生民。足以见笃于仁义，著乎神明，故至死而不乱也。”

不爱荣利则清，不务外事则静。读史明志必有所得，仁义之教不忘于心，临终神明不为欺也！

“陈文惠将终前一日，自为墓志曰：宋有颍川先生尧佐，字希元，道号知余子，年八十不为夭，官一品不为贱，使相纳禄不为辱，三者粗备，归息于先秦国大夫、仲兄丞相栖神之域，吾何恨哉。”

临终不忘炫耀，可见生平之趣！八十可谓长寿，一品可谓大官，家世可谓显赫，惟少谦让精神，实在不足取！

“初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往别，王待制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：君长者，何自陷朋党？王曰：范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！闻者为之缩颈。 ”

君子之交，不避嫌疑，不怕牵连，王质真朋友也！

“司马文正公以高才全德，大得中外之望，士大夫识与不识，称之曰君实，下至闾阎匹夫匹妇，莫不能道司马。故公之退十有余年，而天下之人日冀其复用于朝。熙宁末，余夜宿青州北淄河马铺，晨起行，见村民百余人，欢呼踊跃，自北而南。余惊问之，皆曰：传司马为宰相矣。余以为虽出于野人妄传，亦其情之所素欲也。故子瞻为公《独乐园诗》曰：先生独何事，四海望陶冶。儿童诵君实，走卒知司马。盖记实也。”

为官如此，实国家之幸，百姓之幸，官员之幸！今天贪官污吏倒台，百姓无不额首称快欢呼雀跃。同是官员，何相差天地乃尔！古之官为民，今之官为己啊！

“嘉祐中，仁宗已不豫，久不御殿，虽宰臣亦不得见。富文忠公求入视疾，内侍以公未有诏旨，止之，公叱之曰：安有宰相一日不见天子！遂趋入见，因乞监侍祈祷，留宿殿中。自是，事无巨细，皆白执政而后行，上下晏然。”

国有忠诚守责之士，则国家兴旺。上至宰相下至小吏，皆当如此，则国家大治指日可待。无官不贪，亡无日矣！自古有言：文官不爱财，武将不怕死，天下安而无忧矣！

奇节

“胡文恭公宿，平生守道，不以进退为意。在文馆二十余年，每语后进曰：富贵贫贱，莫不有命，士人当修身俟时，无为造物者所嗤。世以为名言。”

读书人不求功利，保持良好心态，修身俟时而已！

“近年，士大夫多修佛学，往往作为偈颂，以发明禅理。读司马温公患之，尝为《解禅偈》六篇云：文中子以佛为西方圣人，信如文中子之言，则佛之心可知已。今之言禅者，好为隐语以相迷，大言以相胜，使学之者伥伥然益入于迷妄，故予广文中子之言而解之，作《解禅偈》六首。若果其然，虽中国可行矣，何必西方；若其不然，则非予之所知也。

忿怒如烈火，利欲如銛锋，终朝长戚戚，是名阿鼻狱。

颜回甘陋巷，孟轲安自然，富贵如浮云，是名极乐国。

孝悌通神明，忠言行蛮貊，积善来百祥，是名作因果。

仁人之安宅，义人之正路，行之诚且久，是名不坏身。

道德修一身，功德被万物，为贤为大圣，是名菩萨佛。

言为百世师，行为天下法，久久不可掩，是名光明藏。”

世理即佛理，世法即佛法，司马温公从心而论，反对故作高深打哑谜的禅偈，可谓儒道佛融会贯通矣：贪利欲，即入阿鼻狱；甘贫困，就见极乐界；忠孝积善，好因果；仁义立身，是法身；道德功德盖世身，就是佛陀菩萨身；言行光明能持久，就是无上光明藏。

忠孝

“范文正公轻财好施，尤厚于族人。既贵，于姑苏近郭买良田数千亩，为义庄，以养群从之贫者，择族人长而贤者一人主其出纳。人日食米一升，岁衣缣一匹，嫁娶丧葬，皆有赡给。”

富不忘贫，贵不忘贱。范文正公不独轻财好施，有仁厚之心也。故能尽忠尽责，先天下之忧，后天下之乐！今苏州天平山范家祠堂和红枫千株，是范家后人怀范公见证也。

“郓州须城县杨村民张诚者，其家自綰至诚，六代同居，凡一百一十七口，内外无闲言，衣裳无常主。旦日，家长坐堂上，率子弟而分职事，无不勤。张氏世为农，不读书，耕田捕鱼为业，无蓄积，而能人人孝悌，友顺六世，几二百年，百口无一口小异。亦可尚也。”

民风可嘉，耕田捕鱼的村民照样几代孝悌，不单是读书识字者懂礼教。教育得从小做起，风气养成非一朝一夕之功。世人贪婪唯利是图自六六年文革始。既已知上层人物之谋私利，下层小民莫不群起而效，社会风气一败而不可止，加以官贪吏虐，遂成腐败之风矣！

才识

“眉山苏洵，少不喜学，壮岁犹不知书，年二十七，始发愤读书，举进士，又举茂才，皆不中，曰：此未足吾学也。焚其文，闭户读书，五六年，乃大究六经、百家书说。嘉祐初，与二子轼辙至京师，欧阳文忠公献其书于朝，士大夫争持其文，二子举进士亦皆在高等，于是，父子名动京师，而苏氏文章擅天下，目其文曰三苏，盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小苏也。”

读书不在年少，壮岁有成就，惟靠有志和专心。三苏文章天下扬，自有父亲好榜样！

高逸

“镇阳道士澄隐，博学多识，道行精洁。太祖北征召见，时年已九十，而形气不衰，帝欲留建隆观，隐曰：帝都纷华，非野人之宜处。上访以养身之术，隐曰：养身之法，不过清心练气耳。帝王之道则异于此，老子曰：我无为而民自化，我无欲而民自正。轩辕、帝尧享国延寿，率由此道。帝尤嘉之，赐以茶币。”

澄隐真得道高士，不故弄玄虚，说真话！帝都非修身养心之地，养身之法则清心练气，治国之道则无为无欲。当今社会，利欲横行，焉得享国延年！

“陈抟，周世宗常召见，赐号白云先生。太平兴国初，上方欲征河东，先生谏止，会军已兴，令寝于御园，兵还，果无功。久之，辞归，进诗以见志云：草泽吾皇诏，图南抟姓陈。三峰千载客，四海一闲人。世态从来薄，诗情自得真。乞全麋鹿性，何处不称臣？”

草民不惯帝王家，四海闲游诗情佳。麋鹿率性真个嘉，道骨仙风可入画？

“白傅有言：多少朱门锁空宅，主人到老不曾归。”

近十年房价腾飞，非一般贫民可以望其项背。然多少豪宅始终空关，亦奇矣！

“司马温公优游洛中，不屑世务，弃物我，一穷通，自称齐物子……凡所经游，发为咏歌，归叙之以为《洛游录》，士大夫争传之。”

经论世事外悠游，并辔浩歌洛中走。山寺道观古迹好，歌诗文章足千秋。

“刘孟节先生概，青州寿光人，少师种放，笃古好学，酷嗜山水，而天姿绝俗，与世相龃齬，故久不仕。青之南有冶原，昔欧冶子铸剑之地，山奇水清，旁无人烟，丛筠古木，气象幽绝。富韩公之镇青也，知先生久欲居其间，为筑室泉上，为诗并序以饯之曰：先生已归隐，山东人物空。尝有诗曰：读书误我四十年，几回醉把栏杆拍。”

爱山爱水人不爱，读书空把书生害，阑干拍遍谁能会？惟有白头徒伤悲！

“王樵，字肩望，淄州人也。性超逸，深于老、易，善击剑，有概世之志。庐梓桐山下，称淄右书生，不交尘务。晚自号赘世翁，为赞，书其门曰：书生王樵，薄命寡志，无益于人，道号赘世。豫卜地为卯（有宝盖头），名茧室，中垒石榻，刻铭其上曰：生前投躯，以虞不备，殁后寄魄，以备不虞。后感疾，即入茧室中，自掩户，乃卒。命以古剑殉葬。著《游边集》二卷、《安边》三策、《说史》十篇，皆已散失。”

读书人不得志，空有才华抱负，无益于世，则怪其行踪以泄其不平之气耳，越怪越有人传之矣。

“蒲中李渎处士，少好学有高志，长庐中条山下，以泉石吟咏自乐，未尝造州县。真宗祀汾阴，诏赴行在，渎不起，有表称谢云：十行温诏，初闻丹凤衔来；一片闲心，已被白云留住。”

有吃有喝有静林，无忧无虑无官轻。不是我不肯朝觐，白云留住不放行！

官制

“国初，令民田七顷纳牛皮一张、角一对、筋四两，建隆中，令供纳价钱一贯五百文，税额中牛皮钱是也。”

宋代农业税收，不过象征性的收取，不像后世征税穷凶极恶。

贡举

“唐制，礼部试举人，夜试以三鼓为定。无名子嘲曰：三条烛尽，烧残学士之心；八韵赋成，笑破侍郎之口。后唐长兴，改令昼试。侍郎窦贞固以短晷难成，文字不尽意，非取士之道，奏复夜试。本朝引校多士，率用白昼，不复继烛。”

赶考取士是惯例，如今仕途看背景。夜试日靠颠倒来，学子应付怕考官。待到学成何所能？都想不劳赚大钱。社会不重劳动者，谁人还会踏实干！

“嘉祐中，苏辙举贤良对策，极言阙失，其略云：闻之道路，陛下宫中，贵姬至以千数，歌舞饮酒，欢乐失节。做朝不闻咨谟，便殿无所顾问。考官以上初无此事，辙妄言，欲黜之，仁宗曰：朕设制举，本待敢言之士，辙小官如此直言，特与科名。仍令史官编录。”

苏辙敢直言，仁宗是明君！宋朝已离远，今日何其难！官员惟知保乌纱，昇平歌舞，谁敢直言！

文儒

“庆历中，滕子京谪守巴陵，治最为天下第一。政成，重修岳阳楼。属范文正公为记，词极清丽。苏子美书石，邵餗篆额，皆一时精华，世谓之四绝云。”

岳阳楼美真风采，四绝增色洞庭边。干旱见底波不再，千年古迹毁一旦。

先兆

“蜀人任玠温和，晚寓宁州府宅，一夕，梦一山叟贻诗曰：故国路遥归去来。玠和之曰：春风天远望不尽。既觉，自笑曰：吾其死乎！数日，不病而逝。”

古有诗谶文谶之说，其诗“故国路遥望不尽”，自当死于异乡矣。

歌咏

“杨侍读徽之，以能诗闻于祖宗庙。太宗知其名，索所著以百篇上。拜礼部侍郎，选十联写于御屏。《江行》：犬吠竹篱沽酒客，鹤随苔岸洗衣僧。《寒食》：天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂。《塞上》：戍楼烟自直，战地雨长腥。《嘉阳川》：青帝已教春不老，素娥何惜月长圆。《元夜》：春归万年树，月满九重城。《僧舍》：偶题岩石云生笔，闲绕庭松露湿衣。《湘江舟行》：新霜染枫叶，皓月借芦花。《宿东林》：开尽菊花秋色老，落迟桐叶雨声寒。”

意境深远，对仗工整，颇有新意。

“夏文庄公竦，初侍其父监通州狼山盐场，《渡口诗》曰：渡口人稀黯翠烟，登临尤喜夕阳天。残云右倚维扬树，远水南回建业船。山引乱猿啼古寺，电驱甘雨过闲田。季鹰死后无归客，江上鲈鱼不值钱！时年十七，后之题诗，无出其右。识者以为，甘雨过闲田虽有为霖之志，而终无济物之泽。”

好诗难得，季鹰死后无归客，江上鲈鱼不值钱！不在叙实，诗意尤为感慨。有为霖之志，无济物之泽。是苛求也。

“庆历中，欧阳文忠公谪守滁州，有琅琊幽谷，山川奇丽，鸣泉飞瀑，声若环佩，公临听忘归。僧智仙作亭其上，公刻石为记，以遗州人。既去十年，太常博士沈遵，好奇之士，闻而往游，爱其山水秀绝，以琴写其声，为《醉翁吟》，盖宫声三叠。后会公河朔，遵援琴作之，并为《醉翁引》以叙其事。然词不主声，为知琴者所惜。后三十余年，公薨，遵亦殁。其后，庐山道人崔闲，遵客也，妙于琴理，常恨此曲无词，乃谱其声，请于东坡居士子瞻，以补其阙。然后声词皆备，遂为琴中绝妙，好事者争传。其词曰：琅琊清圆谁弹？响空山，无言，惟有醉翁知其天。月明风露娟娟，人未眠，荷篑（筐）过山前。曰有心也哉，此弦！（第二叠泛声同此。）醉翁啸咏声和流泉；醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童颠，水有时而回渊，思翁无岁年，翁今为飞仙，此意在人间，试听徽外两三弦。方其补词，闲为弦之，云：二人同器，有不相人。二琴同手，有不相应。沈君信手弹琴而泉合，居士纵笔作词而与琴会，此必有真同者矣。”

一段佳话是醉翁，沈遵崔闲追慕公。更有东坡毕其功，情意相投志趣同！

“青州布衣张在，少能文，尤精于诗，奇蹇不遇，老死场屋。尝题龙兴寺《老柏院诗》云：南邻北舍牡丹开，年少寻芳日几回，惟有君家老柏树，春风来似不曾来。大为人传诵。文潞公皇祐中镇青，诣老柏院，访在所题，字已漫灭。公惜其不传，为大字书于西廊之壁。后三十余年，当元丰癸亥，东平毕仲甫将叔见公于洛下，公诵其诗，嘱毕往观。毕至青，访其故处，壁已圮（pi）毁，不可得，为刻于天宫石柱，又刊其故所题之处。”

一个人文古迹，往往是几代人的心血凝成，岂可等闲视之！这要有文人情趣，要有爱才之心，要花费金钱人力，要有善心。故人文景观，是民族文明史的一部分，不要历史之人是不会重视的，是愚蠢的！

“苏子美，庆历末谪居姑苏，以诗自放。一日观鱼沧浪亭，有诗云：我嗟不及游鱼乐，虚作人间半世人。识者以为不祥。未几果卒，年四十一，士大夫嗟惜之。”

诗句不错，诗意过悲，“半世人”得无诗谶？

事誌

“洛阳至京六驿，旧未尝进花，李文定公留守，始以花进。岁差府校一人，乘驿马，昼夜驰至京师。所进止姚黄、魏紫三四朵。用菜叶实笼中，藉复上下，使马不动摇，亦所以御日气；又以蜡封花蒂，可数日不落。至今岁贡不绝。”

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。千里迢迢，从福建到长安，为杨贵妃送荔枝，实工程浩大！洛阳牡丹甲天下，姚黄、魏紫品格高，六驿不算路途遥，保鲜有术，让帝王赏到国色！

“南唐后主留心笔札，所用澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚三物为天下之冠。自李氏之亡，龙尾石不复出。嘉祐中，校理钱仙芝知歙州，访得其所，乃大溪也。李氏常患溪深不可入，断其流，使由他道。李氏亡，居民苦其溪之回远，导之如昔，石乃绝。仙芝移溪还故道，石乃复出，遂与端溪并行。”

文人爱笔墨砚纸，珍之如拱璧，湖笔歙砚徽墨人人爱。我一九六七年三到歙县（徽州），曾买徽墨购歙砚。可惜学生时代没钱，只能意思一下。但学生砚亦石质细腻，色青可见，保留至今留作纪念。

“建茶盛于江南，近岁制作尤精，龙、凤团茶最为上品，一斤八饼。庆历中，蔡君谟为福建运使，始造小团以充岁贡，一斤二十饼，所谓上品龙茶者也。仁宗尤所珍惜，虽宰臣未尝辄赐，惟郊礼致斋之夕，两府各四人，共赐一饼。宫人剪金为龙凤花，贴其上，八人分蓄之，以为奇玩，不敢自试，有嘉客，出而传玩。欧阳文忠公云：茶为物之至精，而小团又其精者也。（嘉祐中，小团初出时也，今小团易得，何至如此多贵耶！）”

上有所好，下必甚之！皇上喜欢，则哄炒而直上矣。古者如此，今者尤是。闻新春龙井茶几千元一两，岂是小百姓问津者！现在只有普洱茶制成大小饼状，不见绿茶有制饼者。

“青州城西南皆山，中贯洋水，限为二城。先时，跨水植柱为桥，每至六七月间，山水暴涨，水与柱斗，率常坏桥，州以为患。明道中夏英公守青，思有以捍之。会得牢城废卒有智思，垒巨石固其岸，取大木数十相贯，架为飞桥，无柱。至今五十余年，桥不坏。”

飞桥如虹，其间无柱，不患水急坏桥桩，中国古桥特美丽！

“洛阳牡丹，岁久虫蠹，则花开稍小，园户以硫磺簪其穴，虫死，复盛大。其园户相妬，则以乌贼鱼骨，刺花树枝皮中，花必死，盖牡丹忌此鱼耳。”

牡丹年年要调理，不然会越开越小，也有百年牡丹，则成木本矣。牡丹花艳丽，称为国色天香。惜大朵的花难得香，香花皆小朵。造物是公道的，岂能让一物占尽其优！与牡丹相似的是芍药，花期稍晚于牡丹，白色芍药尤佳。

杂录

“陈亚少卿，蓄书数千卷，名画数十轴，平生之所宝者。晚年退居，有华亭双鹤唳，怪石一株尤奇峭，与异花数十本，列植于所居。为诗诫子孙：满室图书杂典坟，华亭仙客岱云根，他年若不和花卖，便是吾家好儿孙。亚死未几，皆散落民间矣。”

收藏是愚蠢的，人要死，物要散，你不可能永远保有。且儿孙未必和你同样的想法。你曾经拥有过、把玩过，这就足够了。

谈谑

“丞相王公之夫人郑氏，奉佛至谨。临终嘱其夫曰：即死，愿得落发为尼。及死，公奏乞赐法名师号，敛以紫方袍。王荆公之子雱（pang），少得心疾，逐其妻，荆公为备礼嫁之。好事者戏之曰：王太祝生前嫁妇，郑夫人死后出家。人以为异。又工部郎中侯叔献妻悍戾。叔献既殂（cu，死），儿女不胜其酷，诏离之，故好事者又曰：侯工部死后休妻。”

荆公备礼嫁媳妇，只为儿子心有疾。死后落发乞法号，也是生前一片心。儿女不容孤孀母，只为凶悍难相处。稀奇稀奇真稀奇，生前死后颠倒行！

“欧阳文忠公不喜释氏，士有谈佛书者，必正色视之，而公之幼子小字和尚。或问：公既不喜佛，排浮屠，而以和尚名子何也？公曰：所以贱之也，如今人家以牛驴名小儿耳。问者大笑，且伏公之辨也。”

爱之则贱之，以其易养也。欧阳修亦是滑稽人也！

“刘贡父晚苦风疾，鬓眉皆落，鼻梁且断。一日，与子瞻数人小酌，各人引古语相戏。子瞻喜贡父云：大风起兮眉飞飏，安得壮士兮守鼻梁。座中大噱，贡父怅恨不已。”

坡公敏思善调谑，出口成章，涉笔成趣。

“子瞻通判钱塘，尝权领州事，新太守将至，营妓陈状，以年老乞出籍从良，公即判曰：五日京兆，判状不难；九尾野狐，从良任便。有周生者，色艺为一州之最，闻之，亦陈状乞嫁。惜其去，判云：慕周南之化，此意虽可嘉；空冀北之群，所请宜不允。其敏捷善谑如此。”

年老从良理应当，色艺高时焉能跑。坡公敏思善戏谑，笑倒严肃老官僚。

二零一一年八月一日