闲情偶记卷三

声容部

选姿第一：食色性也，王道本乎性。缘虽不偶，兴则颇佳，事虽未经，理实易谙，想当然之妙境，较身醉温柔乡者倍觉有情。

肌肤：妇人妩媚多端，毕竟以色为主。妇人本质，惟白最难。

面黑于身者易白，身黑于面者难白；肌肤之黑而嫩者易白，黑而粗者难白；皮肉之黑而宽者易白，黑而紧且实者难白。

眉眼：面为一身之主，目为一面之主。相人必相心，心得而观其体形。察心之邪正，莫妙于观眸子。目细而长者，秉性必柔；目粗而大者，居心必悍；目善动而黑白分明者，必多聪慧；目常定而白多黑少，或白少黑多者，必近愚蒙。初相之时，要以静待动，以卑瞩高。至于耳、鼻、眉、发、唇齿红白，岂有识者不鉴？眉之秀与不秀，亦复关系情性，当与眼目同视。必有天然之曲，而后人力可施其巧。眉若远山，眉如新月，皆言曲之至也。

手足：上看头，下看脚。两手十指，为一生巧拙之关，百岁荣枯所系。手嫩者必聪，指尖者多慧，臂丰而腕厚者，必享珠围翠绕之荣。相手一节，为观人之要。最易者足，而最难者手。但于或嫩或柔或尖或细之中，取其一得，即可宽恕其他矣。选足莫过于秦之兰州，晋之大同。验足之法，只在多行几步，观其难行易动，察其勉强自然，则思过半矣。

态度：古云：尤物足以移人。尤物维何？媚态是也。媚态在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色是无形之物，不可解说之事也。态之为物，不特能使美者愈美，艳者愈艳，且能使老者少而嗤者妍，无情之事变为有情，使人暗受笼络而不觉者。是知选貌选姿，总不如选态一着之为要。态自天生，非可强造。当其养态之时，先有一种娇羞无那之致现于身外，令人生爱生怜，不俟娉婷大露而后觉也。

修容第二：俗云：“三分人才，七分妆饰。”此为中人以下者言之也。今世之讲修容者往往失之过当，修容不可太过，不可不及。

盥栉：盥面之法，去垢徐油而已。油有自生之油，有沾上之油。从来上粉着色最怕油，善匀面者，必先洁其巾，拭面之巾止供拭面。勿使稍带油痕，此务本穷源之法也。善栉者不如善篦者，篦者栉之兄也。百钱买梳，千钱购篦。篦精则发精。篦之极净再用梳，梳之为物，越旧越精。古人呼髻为蟠龙。蟠龙者，髻之本体非由妆饰而成。随手绾成，全用自然毫无造作，云龙千变万化，越变越无穷。

薰陶：名花美女，气味相同，有国色者必有天香。花露者摘取花瓣入甑，酝酿而成者也。蔷薇最上，群花次之。每于盥浴之后，挹取数匙入掌，拭体拍面而匀之，其次香皂浴身，香茶沁口。果中荔枝，实与交梨、火枣无别，其色国色，其香天香，乃果中尤物。荔枝陈不如鲜，香气未尝尽没，乃与橄榄同功，其好处却在回味。佳人就寝，止啖一枚，则口脂之香，可以竟夕。

点染：“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”此唐人妙句也。脂粉焉能污人，人自污耳。惟美色可施脂粉，其余似可不设。美者用之愈增其美，陋者加之更益其陋。面上有粉而唇上涂脂，则其色灿然可爱，倘面无粉泽而止丹其唇，非但红色不显，且能使面上之黑色变而为紫。从来傅粉之面，止耐远观，难于近视，以其不匀也。傅粉有法焉：请以一次分为二次，自淡而浓，由薄而厚，则可保无是患矣。勾面必记略眉，否则霜花覆眼。点唇之法与匀面相反，一点即成，始类樱桃之体，否则成串矣。

治服第三：古云：三世长者知被服，五世长者知饮食。俗云：三代为宦，着衣吃饭。“衣以章身”，乃智贤不肖之实备于躬，犹“富润屋，德润身”之身也。

首饰：珠翠宝玉，增娇益媚者以此，损娇掩媚者亦以此。贫贱之家，力不能办金玉者宁用骨角，勿用铜锡。时花之色白为上，黄次之，淡红次之，最忌大红，尤忌木红。妇人之首，不能无饰。与其饰以珠翠宝玉，不若饰之以髪。髪虽云假，原是妇人头上之物。簪之为色，宜浅不宜深，欲形其发之黑也。玉为上，犀之近黄者、蜜蜡之近白者次之，金银又次之，玛瑙琥珀皆所不取。饰耳之环，愈小愈佳。

衣衫：妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜。红紫深艳之色，违时失尚，反不若浅淡之合宜。贵人之妇，宜披文采，寒俭之家，当衣缟素，所谓与人相称也。然人有生成之面，面有相配之衣，衣有相配之色，皆一定而不可绎者。大约面色之最白最嫩，与体态之最轻盈者，斯无往而不宜。面颜近白者，衣色可深可浅；其近黑者，则不宜浅而独宜深。肌肤近腻者，衣服可精可粗；其近糙者，则不宜精而独宜粗。外色最深，使里衣之文越著，有复古之美名无泥古之实害。二八佳人，如欲华美其制，则青上洒线青上堆花，较之他色更显。风俗好尚之迁移，常关气数。云肩以护衣领，不使沾油，制之最善者也。但须与衣同色，近观则有，远视若无，斯为得体。云肩之色，更须里外一色，则任其整齐颠倒，总无历乱萧条之象。半臂（背褡），索腰（鸾涤）乃功倍之物。妇人之体，宜窄不宜宽。一着背褡则宽者窄，窄者愈显其窄。背褡着于外，鸾涤束于内。“裙拖八幅湘江水”则折纹之不可少可知。妇人之异于男子，全在下体。下体之服，宜淡不宜浓，宜纯不宜杂。

鞋袜：凌波小袜，其名最雅。袜色尚白，尚浅红，鞋色尚深红今尚青。袜色与鞋色相反，袜宜极浅，鞋宜极深，欲其相形而始露也。

习技第四：才德原不相妨，有才之女，未必败行。娶妻如买田庄，非五谷不殖，非桑麻不树。买姬妾如治园圃，结子之花亦种，不结子之花亦种，以其原为娱情而设。故习技之道，不可不与修容治服并讲也。技艺以翰墨为上，丝竹次之，歌舞又次之，女工则其分内事，不必道也。

文艺：学技必先学文。天下万事万物，尽有开门之锁钥。锁钥维何？文理是也。妇人读书习字，难在入门，入门之后，其聪明必过于男人。导之入门，贵在情窦未开之际。纤指拈棋，踌躇不下，静观此态，尽勾消魂。

丝竹：丝竹之音，推琴为首。妇人学此，可以变化性情，欲置温柔乡，不可无此陶熔之具。主人知音，始可令琴瑟在御。歌舞难精而易晓，闻其声音之婉转，睹见体态之轻盈，不必知音始能领略。丝音自蕉桐而外，女子宜学者，又有琵琶、弦索、提琴三种。丝音之易学者，莫过于提琴。竹音之宜于闺阁者，惟洞箫一种。吹箫之人，臂上不可无钏，钏又勿使太宽。昔人教女子以歌舞，非教歌舞，习声容也。“丝不如竹，竹不如肉。”此声乐中三昧语，谓其渐近自然也。登场演剧之要：一曰取材，优人所谓“配脚色”是也。二曰正音。禁为乡土之音，使归《中原音韵》之正者。三曰习态。闺中之态全出自然，场上之态，演习之功不可少。

闲情偶记卷四

居室部

房舍第一：显者之居勿太高广。画诀云：丈山尺树，寸马豆人。土木之事，最忌奢靡，匪特庶民之家，当崇俭朴，即王公大人亦当以此为尚。盖居室之制贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。

向背：屋以面南为正，不可必得，则面北者宜虚其后，以受南薰；面东者虚右，面西者虚左。如东西北皆无余地，则开窗借天以补之。牗大者能抵小门二扇，穴高者，可敌低窗二扇。

途径：径莫便于捷，妙于迂。故作迂途者，必开耳门以应急，斯雅俗具利，理致兼收矣。

高下：房舍忌似平原，须有高下之势，如园圃。然地不如是，则因地制宜。高者造屋，卑者造楼；卑处叠石为山，高处浚水为池。总无一定之法，神而明之，存乎其人。

出檐深浅：柱不宜长，窗不宜多。务使虚实相半、长短得宜。

置顶格：精室不见椽瓦，或以板覆，或用纸糊，以掩屋之丑态，名为“顶格”。

秋（下有瓦）地：以三和土秋（下有瓦）地，筑之极坚使完好如石，最为丰俭得宜。

洒扫：精美之房，宜勤洒扫。

藏垢纳污：欲营精洁之房，先设藏垢纳污之地。精舍左右另设小屋，有如复道，俗名“套房”是也。

窗栏第二：窗栏之制日新月异，皆从成法中变出。

制体宜坚：窗棂以明透为先，栏杆以玲珑为主，然此皆属第二义；首重一字为坚，坚而后论工拙。总其大纲，则有二语：宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫。窗栏之体，不出纵横、奇（有欠旁）斜、屈曲三项。

取景在借：开窗莫妙于借景。四面皆实，犹虚其中而为“变面”之形。取老干之近直者，顺其本来，不加斧凿，为窗之上下两旁，是“梅窗”之廓具矣。还有湖舫式、山水图式、尺幅式。

墙壁第三：“峻宇雕墙”、“家徒壁立”，昔人贫富，皆于墙壁辨之。俗话“一家筑墙，两家好看。”其实为人即是为己，人能以治墙壁之一念治其心，则无往而不利矣。聊以自嘲，以明不止闲情，亦有禅矣。

界墙：界墙者，家之外廓是也。莫妙于乱石垒成，不限大小方圆之定格。

女墙：古今注云；城上小墙，一名睥睨，言城上窥人也。凡户内及肩小墙，皆可名也。但须至稳极固，坏墙不足惜，伤人实可悲。

厅壁：不宜太素，亦忌太华。名人尺幅自不可少，但须浓淡相宜，错落有致。

书房壁：宜潇洒，忌油漆。石灰白壁磨极光，上着也；次用纸糊。壁间书画自不可少，然粘贴太繁，不留余地，亦是文人恶俗。天下万物，以少为贵。壁间留有隙地，可以代橱。

联匾第四：堂联斋匾，非有成规。如蕉叶联、此君联（竹联）、碑文额、手卷额、册页匾、虚白匾、石光匾、秋叶匾。

山石第五：幽斋磊石，原非得已。一卷代山，一勺代水，无聊之极思也。

大山：山之小者易工，大者难好。犹之文章，结构全体难，敷陈零段易。以土代石，既减人工又省物力，且有天然委曲之妙。

小山：小山亦不可无土，但以石为主。山石之美，俱在透、漏、瘦。透、瘦二字在在宜然，漏则不应太甚。瘦小之山，全要顶宽麓窄，根脚一大，虽有美状不足观矣。石眼忌圆，石纹石色取其相同。至于石性斜正纵横之理路，则不可不依。

石壁：山之为地，非宽不可；壁则挺然直上，有如劲竹孤桐，斋头但有隙地，皆可为之。凡累石之家，正面为山，背面皆可作壁。壁后忌作平原，令人一览而尽，须有一物蔽之，蔽之者非亭即屋。石壁不定在山后，或左或右无一不可，取其地势相宜。

石洞：假山无论大小，其中皆可作洞。大小皆可，贮水其中而故作漏隙，使涓滴之声旦夕皆然。

零星小石：贫无力，不必定作假山。一卷特立安置有情，即可慰泉石膏肓之癖。王子遒劝人种竹，予复劝人立石，有此君不可无此丈。人之一生，他病可有，俗不可有，得此二物，便可当医。

器玩部

制度第一：人无贵贱，家无贫贱，饮食器皿皆所必须。知精粗一理，即知富贵贫贱。但得变俗为雅，有心思即有智巧。

几案：几案之设，其中有三小物必不可少：一曰抽替，此世所原有者也，然多忽略其事，而有设有不设，不知此一物也，有之斯逸，无此则劳，且可借为容懒藏拙之地。知此，则不独书案为然，即抚琴观画，供佛延宾之座，俱应有此。一曰隔板，此予所独置也，以惜福。一曰桌撒。

椅杌：坐具有三：椅、杌、凳。予特创暖椅、凉杌以补之。

床帐：床乃半生相伴之物，人之待物，其最厚者当莫过此。妻妾婢媵是人中之榻也，而床第乃榻中之人也。修饰床帐之具，其法维何？一曰床令生花，二曰帐使有骨，三曰帐宜加锁，四曰床要着裙。

橱柜：造橱立柜，无他智巧，总以多容善纳为贵。

箱笼箧笥：随身贮物之器，大者箱笼，小者箧笥。不出革、木、竹三种，关键者又不出铜铁二项。

骨董：崇高古器之风，自汉魏晋唐以来，至今日而极矣。物之古者莫如书，真能合古人心思面貌而传乎？《诗》云：“惟其有之，是以似之。”生平不识古董，亦借口维风，以藏其拙。

炉瓶：炉瓶之制，其法备于古人后世无容蛇足。但护持衬贴之具，不妨意为增减。

屏轴：围屏及书画卷轴者，止有中条、斗方及横批三式。体制变化，莫妙于冰裂碎纹最与屏轴相宜。

茶具：茗注莫妙于砂壶，砂壶之精者，又莫过于阳羡。茗壶嘴务直，一曲便可忧。贮茗之瓶。止宜用锡。

酒具：酒具用金银，犹妆奁之用珠翠，皆不得已而为之。唐句云：玉碗盛来琥珀光。玉能显色，犀能助香，二物之于酒，皆功臣也。至尚雅素之风，则磁杯当首重己。

碗碟：碗碟中最忌用者，有字一种。花纹太繁，亦近鄙俗。

灯烛：灯火辉煌，宾筵之首事也。而独于歌台色相，稍近模糊。

笺简：笺简之制，由古及今不知几千万变。韵事笺、织锦笺，光怪陆离，总于书牍无干。

位置第二：器玩既购得，则讲位置。

忌排偶：罗列古玩，切忌排偶。

贵活变：幽斋陈设，妙在日新月异。居家所需之物，惟房舍不可动移，此外皆当活变。古玩中香炉一物，其体极静，其用又妙在极动，是当一日数迁其位，片刻不容胶柱者也。