参赞堂不会在富阳

  早在2001年，文化部办公厅关于协助编好《中国家谱总目》的通知中指出：“家谱，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料，对开展学术研究有重要价值，同时对海内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力也有着重要意义。”

旧谱的记载，由于历史的局限，未能不遗巨细。也未必全都符合实情。所以对旧谱记录，我们在续修时，尽量慎思明辨，沈潛反覆再接受！现就《富阳长春章氏宗谱》中的《参赞堂记》谈点榆枋之见！

《参赞堂记》：“堂成于公（指章衡）未第之时，纪志也；堂鼎新于公显仕时，赞成也！公命厥子咸读书堂中……”这段话说明三个意思：一，堂成于公未第之时，“未第”就是科举考试未中。这可以理解为秀才未中、举人未中，状元未中，这里我们就以最后的状元未中来分析。衡公未中前建参赞堂，理论上可以在浦城，是出生或长期居住过的地方；也可以在开封，其父天和公中进士前的天圣年间，曾中式礼部，就是说考试合格，在礼部任职。《记》中说到“伊父嘉而奇之”显见父子侪居；也可以在苏州一带，其外祖及天和公任润州长史都在吴门，衡公本人亦曾栖寓苏州外祖园斋思古堂。但没任何理由在富阳。二，堂鼎新于公显仕时，就是说做了高官显宦之后重新改造或扩建了。鼎新，就是更新、革新。《离卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”引申为更新。“鼎新”不同于“鼎建”。三，公命厥子咸读书堂中，就是衡公让儿子都在堂中读书。这个“咸”字很关键，这里作“全部”解。《说文.口部》：“咸，皆也，悉也。”衡公有六子，全读书参赞堂中，有可能同时，亦有可能不是同时。这至少说明所有的儿子都在参赞堂读过书，那居住的时间也绝不会短暂。苦真在富阳，何以历代浙江、杭州、富阳地方志，包括距衡公去世仅一个半世纪的宋代《咸淳临安志》均无任何记载？

民国丙辰的《富阳长春章氏宗谱》有《章氏居宅》一文，其中有：“参赞堂，在富春，衡公建，有记。”一条。对于旧谱的记述，未便擅行否定！富阳章村的旧谱，客观而论，各方面属于中上的。但正如前述，对旧谱，我们要明辨择善。由于历史条件的局限，前贤虽多是宿学旧儒，也难免百密一疏。《章氏居宅》另有“思堂，在建安，质夫公建，有记。”一条。再读《思堂记》：“建安章质夫，讳粢者，任枢密院，筑室于公堂之西，名之曰：‘思’。” 枢密院是中央机构，主官称枢密使。宋代与中书省分掌军政，号为“二府”。这思堂不在开封而在建安？讹误了然可见！我们不能苛求於前人，关键在于对旧谱如何审思明辨！

综上，僻见以为“参赞堂”不在富春。另外，富阳江南章氏肇始之祖，状元公仲子章允文黄弹故居重建在即，届时将作旧富阳、诸暨、萧山三县章氏的总祠及状元章衡纪念馆，有提议仍以“参赞”命其堂，以承先祖参赞之业，甚实允当！