贵州省黔东南州榕江县栽麻乡大利村，于大利溪畔深山幽谷中。冬暖夏凉，宜人居，青山古熟、翠竹碧绿，鸟语花香。村内石板古道阡陌相连，青瓦木楼鳞次栉比，500年树龄的古楠木和老榕树数十株。晾禾谷仓无数，立在荷塘稻田之上，又美观，又防火。一条小溪从寨中穿过，风雨桥五座横卧于溪上，村中年轻男女谈情说爱，上了年纪的老人纳凉闲谈，都在这座桥上。这里也是著名的“侗族大歌之乡”。
  “大利”这个名字不知道是不是侗语的音译，但在汉族来说是个好名字，大吉大利，发财如意。侗语和苗语至今在黔东南的这些村寨还是很普及的。上了岁数的阿婆甚至不会说普通话，也听不懂普通话。侗语属汉藏语系，壮侗语族，侗水语支，而现今的侗语是以贵州榕江话为侗语的标准音，声母有32个，韵母有56个，声调舒声9个，促声6个。侗语的声调之多，演变之大，全球罕见，据说是目前为止，世界上声调最多的语言，不难联想，悠长婉转，缠绵悱恻，又不失雄壮豪迈的多声部千人侗族大歌为何拥有震撼人心的魅力，当然源于这个声调颇为丰富的语言，大利侗寨，便在榕江，可以说这里是黔东南的侗族“普通话”。传说侗族从前是有文字的，掌握在巫师的手中。究竟是怎么失传的不得而知。是为了把千年的秘密保留在心底？或是先祖为了隐居深山避祸？现在的侗族文字，是1958年民族调查、考察时期，语言专家根据侗语发音用拉丁文拼写而成的，不少村寨也零星能看到用汉字表达的侗族语音的词汇。
    "嘎"（歌谣）、"垒"（原始宗教祭词）和"暖" （神话传说）是侗族早期的文学形式。而和汉族的女娲造人和藏族的猕猴变人传说一样，侗族也有自己的人类起源传说，《洪水滔天》、《开天辟地》在民间有广泛传播。《洪水滔天》在苗族传说和很多民族传说中都有类似记载，甚至诺亚方舟的故事也与之不谋而合，无论是哪一个版本，都是世纪大劫难，最后剩下一点好人， 他们结合繁衍，成了我们的祖先。侗族还有长篇史诗，叫做《祖公之歌》，还有歌颂了侗族古代女英雄的英雄史诗《萨岁之歌》，还有大量玩山歌、劝世歌、叙事歌、儿童歌、表现爱情生活歌、男欢女爱我只喜欢你一个歌、姑娘你一定要嫁给我不要理会隔壁张三彪歌、妹妹你真是我心中的女神歌……玩笑归玩笑，情歌永远都是生活的主旋律。
    侗族民歌在其演唱形式上，有"嘎"、"耶"、"款"的区别，" 嘎"是独唱或二人二声部重唱，"耶"是集体合唱，"款"则是只诵不歌的"款词"。在侗族民间，能唱歌又能编歌的人是受到尊敬的，被称为"歌师"。《歌师传》是侗族民歌中一部重要作品，全歌116行，叙述了历史上的14位歌师以及他们的19部作品。
    侗族有一部民间叙事长诗叫做《珠郎与娘美》，作品的题材来自民间传说，故事讲的是一对青年恋人，男的叫珠郎，女的叫娘美，为了摆脱包办婚姻，他们携手私奔， 翻越了九十九个山梁，过了九十九条河，远走他乡安了家。结果当地有恶霸地主霸占了娘美，杀害了珠郎，还诬陷珠郎是奸细。娘美为了给丈夫报仇，以愿嫁为诱饵，骗取了地主信任，后来找到机会，手刃仇人，报了仇。最后背上心上人珠郎的遗体，重返故土。这乃是一部直到今天搬上荧幕也绝无任何不妥的复仇故事。《珠郎与娘美》的故事在侗族地区流传过程中出现了多种的异文，民间叙事长诗是在流传 中由侗族民间歌师们加工完成的。1921年，侗族戏师梁绍华又将《珠郎与娘美》创作改编成同名侗戏。建议有兴趣的编导们可以搞一搞。（本段严肃内容请参考资料：贵州省民间事务委员会、贵州省民间艺术研究会编印的《侗族文学资料第二集：侗族叙事诗》，石宗庆记译、龙玉威意译，1985.7）





































2006年大利被列入中国世界文化遗产预备名单；
2009年被榕江县人民政府公布为第七批县级文物保护单位；
2011年被贵州省誉为贵州省“魅力侗寨” ；
2012年被贵州省人 民政府评为贵州省“百村计划”保护工程贵州省村落文化景观保护“示范村寨”；
2012年被国家建设部公布为“中国第一批传统村落；
2013年被国务院公布为第七批全国重 点文物保护单位；
2014年大利侗寨被国家住建部公布为全国第七批历史文化名村；大利侗族大歌曲、侗年被列为国家级非物质文化遗产