听闻日本地震，想到了最近刚看过王晋康老师的两篇有关地震的科幻小说——《临界》和《观察记录：母爱与死亡》。

《临界》是一篇优秀的硬科幻，讲述了地震的不可预测性，并提出“低烈度纵火”概念——即人为制造小地震化解破坏性大地震。人类在未来发明了2万米深的钻井技术，通过布置于底层不同深度的探头来监测地壳应力的变化，在积累了破坏性应力的临界地区实施小范围的爆破来释放应力，化解了破坏性大地震的可能。

“低烈度纵火”应该是王老师发明的一个词汇，但在现实世界中已经有良好的应用。比如在森林大火的控制中：以往为了保护森林，不对森林做砍伐，导致地面植被越来越厚，反而积累了破坏性火灾的风险；通过对地面植被的砍伐或适度过火，可以将火灾风险控制在低水平。我个人认为“低烈度纵火”在科学和哲学上均有合理性，将来人类控制地震可能还真的会用到这个概念。

《临界》同时借“低烈度纵火”概念提出对全人群预防接种的担心。文中一段话是这样的：“……文郁曾爷爷的成功就在于他用低烈度纵火化解了岩层中的临界态——但为什么医学科学家们却在干背道而驰的事情？姑姑，你们一直用斩尽杀绝的办法建立无病毒的真空，弱化人的免疫力，这是危险的临界态甚至超临界态呀。姑姑，这个超临界态能永远保持稳定吗？”

我认为生物领域和地球物理领域的规律还是有很大不同的。“预防接种使病原体在生存压力下进化出变异并导致疾病全球流行”并非不可能，但预防接种仍是人类预防疾病的最佳策略，即使将来真有病原体突破了人类免疫屏障，也应该是通过加速研制更有针对性的疫苗或是其他手段来控制。历史车轮的前进不以个人意志为转移，即使有人赞同通过“低烈度纵火”使部分人类感染疾病来保持自然免疫力，又有谁愿意被“低烈度纵火”呢？这似乎又是一个人类道德底线的问题了。

《观察记录：母爱与死亡》则是非常震撼人心的软科幻。以现实的唐山大地震和虚拟的100年后旧金山大地震为背景，描述了不同时代下的人类家庭结构和道德底线。唐山大地震中，一位母亲为了救自己的儿子，在奶水耗尽的情况下用血哺之，最后儿子活了母亲死了；旧金山大地震中，一位名义上的母亲（其女儿用其口腔上皮细胞克隆、并通过人工子宫孕育、由机器人保姆照料）在开始的情况下为其女儿想尽办法，最后无法抵挡饥饿，在理性思考后，吃掉了死去女儿的手臂最终获救。她被救出后，“21世纪的人类社会平静地接纳了她，没有舆论的指责。”

人类有没有永恒的道德底线？这真的是一个让人挠头的问题。