正社正行

民国时期西风东侵，西方的文明更让那个时代的热血青年赴西方求学，把西方绘画引入了中国，甚至很多的知识分子高呼，废除传统千人一面的保守中国画，革中国画的命，当时相对于西方油画进入才把中国的丹青绘画称之为中国画，是泛指传统文人画为主，实质就是以唐王维倡导的，诗中有画，画中有诗包含诗、书、画、印为一体主流中国画，从而区分油画来命名的，在当时美术思想十分活跃，上海、苏州、南京、北京大大小小的书画美术团体不知其数，不少画家互参好多画会，苏州就有冷红画社， 沙罗画社、蜜蜂画社、怡园画社等等，正社就是在这大背景下行运而生，其宗旨正本清源，回归传统，有一批文人雅士，尤其是在何澄这位孙中山同盟会成员，在苏退隐之时同北京叶恭绰还有客居苏州网师园张大千昆仲，以及住得不远的大藏家书画鉴定吴湖帆和其表兄陈子清以及彭恭甫，时常在苏州举办琴棋诗画的雅集活动，为了更好的坚守文人士大夫一脉的绘画，不受西方影响，苏州成立正社书画会，倡导诗书画为一体的文人中国画，把相关的行业精英聚集在一起，不管是古琴、藏书，诗词、昆曲、竹刻、裱画等方面人员云集起来，也是一月一次组织活动，轮流在各画家家里作东雅集，曾在邹百耐的百拥楼举办画展，由于何澄、叶恭绰、等在政治上影响把各行各业的人才招集起来，大文学家汪东、大藏书家邓邦述、老进士王同愈，杨千里等在社会上有影响大佬加入正社并组织在南京、北平举办联展，吴湖帆、张大千、溥儒、三人形成了南张北溥和南吴北溥之说，在中国画坛影响深远，几乎囊括了近代美术史上的大家，可说独领风骚，不管他留下的作品及文献资料很少，足以证明他们在学术上的主张，还中国画一个本色。

     研究这段历史，今天有着特殊的意义，民国时期的人文思想，传统文化是中华民族文化二个鼎盛时期，一为春秋战国，二为中华民国，也能看到文人士大夫骨子里的风骚和人文的精神所在。由于当时正社在南京北京开展，坚守传统，至今南张北溥、南吴北溥的社会效应。至今吴湖帆和张大千、溥心畬在近代美术史上是不可动摇的地位，陆抑非、王季迁、徐邦达等等都是近代缺一不可扛梁大柱。

正社部分藏品

    正社画馆自零九年驻山塘街以来一直以正社这个历史背景，收集相关刊物资料书籍以及书画作品并对正社老人员余彤甫等人的作品作了收藏和评论，考证了张大千昆仲在网师园的趣闻。自二零一五年组织画家学习古典诗词，每次聘请魏嘉瓒老师、一鳞池、谢庆琳女士、赵杏根教授、姬长明先生、陆衡老师、吴明涛吴门琴社社长、南京昆剧院王斌先生等分别作了儒学、诗词、吟诵、甲骨文、古琴、昆曲、书法、园林等讲座，至今已举办了三十九期，得到了社会广泛的支持，书画家成员在作诗吟诵鉴赏上得到了很大的提高，为了更好研究正社的人文历史，挖掘传统中国画人文精神，正本清源，现已在苏州民政局注册成立了苏州正社文化研究院，把收藏的三十多件书画作品和相关的画刊资料以及老正社的画册年谱诗集陈列于一起，让研究国学文化的学子能看到一个全面的正社文化的实物，目前正在编辑一本，正社的人文历史和当代刊物，条件成熟，准备不定期出版，刊物，围绕正社历史上的人员进行研究，在逐个领域进行全面的挖掘。并且每期推出主题，设立艺术论坛，艺术批评、学术探讨，打造一本有收藏性，学术性，历史性一本书刊，苏州正社文化研究院，初步已把民国时期的报刊文献资料陈列了二大橱柜窗，三十余件书画作品悬挂于中心一厅，外面又陈列了现代吴羊木、张辛稼、许南湖、沈子丞等一些作品，同时陈列了七幅我们正社组织学习古典诗词七位书画家的书画家的自题诗画，还有两幅家乡唯亭实验小学生画的山塘写生，整整二楼容近代、现代、当代、未来四块展区，初步构成了继承发展的框架。在还未对外挂牌之际，全国政协常委中国美协顾问原北京画院院长王明明老师，携北京画院十几位人员来画馆参观视察，王明明的老师认真看了正社藏品，对首位北京画院院长叶恭绰的青 竹扇片赞美有嘉，江野汇报了正社七位核心书画家，自做诗词继承吴门画派遗风，诗画一体，得到了王明明老师的肯定和认可。

王明明老师光临正社指导

    山塘苏州正社文化研究院，调整装修后，已举办了二次雅集，那次活动由顾逸老师主讲《写生赋诗谈》目前一个小小的展示馆已接待了文化部周鹏飞书画家，上海关心正社的书画家和学者，著名编导刘郎，原姑苏晚报社长詹刚，市政府顾问居易先生，资深媒体人李正先生光临指导并为《正社》文化的发展出谋策划，我相信在大家共同努力，全体书画同仁达成共识的基础上，对《正社》文化的研究将会收获巨大结出成果。

二零一九年元月十二日