其实我是美术专业以外的人士，做影视的，今天主要是来祝贺的，来的路上呢我想今天是“春意艳桃花”的这种情景，没想到一到现场真是“满堂花穗三千客”，说的话呢我给它取个名叫“读画三谈”，是谈三个意思，主题呢就是祝贺江野首发式成功。

      我和苏州结缘，当在早于《苏园六纪》之前—即1997年创作《江南》的时候。《江南》是一部系列片，其中每一部的结构，都是有一位人物贯穿的关于苏州的难一部，则名为《一位作家和一座城市》，而这位作家，便是陆文夫老师。这一片名后来被人多次套用且渐为人知，但事实上，它最早还是《江南》首创的。不过在拍摄《江南》之前，我并不认识陆老师。

      记得当时，我打电话求助于已经在1995年，我当时受邀与台湾最大的一个电视台叫做中视，去台北搞活动，我们当时参观国父纪念馆的时候，我当时是从蛮荒野地的西部来到南方不久，我看到江野先生在那里举办个人画展，我一看他画很丰富啊，我一看很感动，我就是坐下来吧，于是就和江野先生攀谈起来，我们俩就此定交。我要约见陆文夫老师的时候，我想苏州并不认识人啊，我就想能不能求助江野先生。我打电话给他，江野说，我也不认识陆老师，但我可以给你找来陆老师的电话。电话挂了以后，说是迟那时快，电话号码便来了，江野说，你现在就打，陆老师正好在家里。

       起初，陆老师对“出点”毫无热情，是因为我对他的《壶中天地》谈了一番还算独到的感想，并说，“我不认识你，你却帮助了我”，以及“我是老三届”，陆老师才答应然我来苏州谈一谈，从此，也才有了《一位作家和一座城市》，有了《苏园六纪》，有了《苏州水》。顺便说一句，我以为，陆老师散文的成就，其实并不下于他的小说。

      在《江南》以后的创作里，如在《陶瓷的年代》的拍摄中，我都曾得到过江野贤弟的全力帮助。还有在2003年的时候我拍了部片子叫《同里印象》，当时我在苏州，江野贤弟也给我莫大的帮助，我说你干脆干我的美术设计好了，那是戏言，他还是给我微细的支持。因此，亚明先生的那段著名的题词“江野是个大好人”一直在我心头萦绕。我也以为，亚明先生的评价，绝非是率意而题，因为他道出了认识江野的所有朋友的共识，我说江野贤弟是三种人，哪三种人呢？—江野贤弟，做人纯真，为人厚道，待人真诚，和江野结为朋友，心里很熨帖。做为好朋友，朋友的的成绩，就是我们的成绩，因此，江野办画展，我们由衷地高兴，因此也向江野贤弟由衷地道贺。（掌声…）

      除了道贺，我再表示一番感谢之情。我不是感谢江野，而是感谢主办单位和承办单位。做为体制之外的一位画家，江野贤弟完全是靠着自己的“自强不息”来“厚德载物”的。应当说，江野先生完全有能力办些个人画展，出些个人画集，但是，有了主办单位和承办单位的鼎力，江野贤弟这样的画家，却不经得到了非常具体的支持，而且也获得了精神上有力支撑。你们支持的不仅是江野一个人，而是支持了体制之外的一种群体，一批精英。我常想，何谓精英？所谓精英，不一定就是那些在媒体上舌灿莲花的“名嘴”，不一定就是那些在电视上卖弄坚实的“名流”，也不一定就是身居庙堂，把持阵地的“名家”。真正的精英，往往就是孤军奋斗而锲而不舍，往往就是身处民间而坚韧不拔的有识之士与有志之士。

       这是我的第二层意思，第三层意思是除去祝贺，除去感谢，我最后再说一点期望。江野贤弟的作品，从样式到体材，自然属于文人画，而且已经进入了一定的境界。但是，人文化的三大要素，是由诗书画这三绝合构而成的，这真有点像电视片，—画面，解说，音乐，缺一不可。诗书画次序的排列组合，其实是道出了一种见解，即：文学，是一种母本艺术。无数先贤的成就，也无疑证明了这一点。陈子庄已经足够生辣，但他的提款，却有一点拉后腿。“白石翁”当中加上一个“山”字而成“白石山翁”，这个“山”字力压千斤，文学性之于美术家，实在是太重要了。所以，若从严格意义上来讲，我觉得，江野贤弟的“诗”的一部分，还需要再加把劲，再烧一把火，—即加强诗词的自身修养，或称加强诗词的自创能力。如果说中国的传统文化是一位文化老人，那么，只有加强了这方面的修养与能力，我们才能够真正成为能够和这位老实人对谈的人。昨天我看人物周刊，百年系列内写了两组评论，有一段说梁簌铭先生晚年的时候感慨，人生最痛苦的事情是什么，是找不到和你对谈的人，咱们说白了就是找不到文化中和你说真心话的人，我觉得能和历史文化老人对谈也是比较高的一步。又比如，仅一条利嘴开张的鳜鱼，点几片悠然飘落的桃花，题上“桃花流水鳜鱼肥”，但是有些画家题的是什么，“诗人一语百年殃”，这两句题语的画外空间，是有着天壤之别的。借题、凑题与点题的差别，则更是显而易见。听说江野贤弟已经拜师，已经在学习中国诗词创作了，那可就太好啦，因此我提议就为我们江野学习诗词而鼓掌吧！谢谢！

收藏合作，请关注个人微信号：GXJ15101086672