巨侃

藏友求鉴：我是宝鸡的一名杂项收藏爱好者，近期收到了一个圆口、折肩、折沿、腹部呈上宽下窄的朱书陶瓶，

持宝人：张继之

藏品名称：东汉朱书解殃陶瓶

品鉴人：宝鸡市收藏家协会文化艺术品鉴定委员会

专家点评：这是一件东汉时期的朱书陶瓶，瓶身上用朱砂书写的文字叫解殃文，解殃即除殃祈福之意，用朱砂书写可以经久不褪色，因此这种瓶子又名解殃瓶、魂瓶。东汉时期盛行道家的阴阳文化，认为灵魂不灭，人死后归阴变鬼是必然归宿，所以人去世后多用解殃瓶作随葬品，目的是为生人消灾，为死人安魂。

这件解殃瓶上的文字算是比较多的，内容如下：“厌以雄黄百祸散亡，厌以曾青百祸不成，厌以丹砂百祸不起，厌以襄草百祸尽除，厌以辟离百祸尽移……”其中每句开头的这个“厌”字此处念ya，通“压”，它是古代方士以诅咒制服人或物一种巫术，叫“厌胜之术”。“厌胜之术”不仅在民间，在宫廷斗争中也常出现，例如汉武帝晚年的巫蛊之祸，唐高宗时的王皇后事件等等。这件陶器上出现了7个中草药名，意思是用中药来杀精驱鬼，从而实现为生人消灾、为死人安魂的目的。这说明，汉时已经流行利用中药名来安冢避祸，也说明，中药和道教有密不可分的联系，东汉时已到了道巫不分的程度。

还有一个特点是书体上的变化。全文隶中有行，尤其是这个“厌”字，其笔画结构已具有行楷的味道。这让人想起1979年宝鸡铲车厂出土的两件朱书陶瓶，上面的书体，经考古专家马志俭判断系东汉后期出现的行楷体。此前，社会上有一股否定王羲之《兰亭序帖》的风潮，认为王羲之所处的东晋时期是隶书时代，不可能出现行楷书体，而早于东晋的汉代人更不会写行楷。两件朱书陶瓶的出土给书体的演变提供了实物上的有力佐证。

陶文书法流畅、清晰，不仅是研究古人中药崇拜的物证，更是研究书体变化的重要参考实物，是不可多得的一件古代艺术品。