寻找散落民间的老碑系列报道之三十二
 巨侃





消失的老碑，罕见的拓片，一本元代书法名家碑刻拓本，让它的收藏者马永明欣喜若狂，奉若珍宝。马永明是宝鸡的一名书法爱好者，前不久他从朋友那里购得一本赵孟頫书《临济正传虎丘隆禅师碑》拓片折装本，据他考证，位于苏州虎丘东山庙的原碑和1953年虚云法师重立之碑均已佚，此拓本在《赵孟頫书法全集》中未见收录，拓印年代应早于虚云重刻碑，当为原碑拓片。
虎丘隆禅师是谁？他有什么修行的事迹？该拓本的价值几许？让我们翻开碑拓做一探寻。

得道高僧打禅逸事

石碑拓本为精工装裱的剪贴纸折本，首页书题“临济正传虎丘隆禅师碑”“宋左朝奉郎司农少卿徐林撰”，末页记“大元至大二年 岁在己酉集贤直学士朝列大夫赵孟頫重书 明年正月既望住山第七世孙寿永重建”。内页每页三列，每列五字，以纪传体的形式记叙了中国虎丘派禅宗绍隆法师的一生。
绍隆法师出生于北宋末年，九岁出家，二十岁开始云游四方，先后拜访了不少得道的禅师，向他们参禅学佛，后来寓住虎丘，当时众僧云集，一时道声大扬，遂形成禅宗一派——“虎丘派”。坐逝时曾索笔大书十六字：“无法可说，是名说法，所以佛法，无有剩语。”
碑文中记有三段禅宗打禅的精彩逸事，翻译成白话看，还是蛮有意趣的：
一次绍隆禅师去宝峰寺拜见一个叫准禅师的和尚。
准禅师问：你给讲讲行脚游方的事情如何？
绍隆禅师并不正面回答，却敞开袈裟露出胸脯出示说：请准和尚验看。
准禅师挥拳便打。绍隆抓住准和尚的手说：请不要不分青红皂白就给戴枷棒打。
准和尚听了大笑，因此喜欢上绍隆，留他在宝峰寺住了一年多。
另一次，绍隆禅师到黄龙寺去拜谒死心老和尚。
死心禅师故意难为他：哪里来的蠢和尚？是凭驴脚还是靠马脚走来的？
绍隆禅师答道：这个南蛮子！喊什么喊？
死心禅师听了喜欢，说：好！有破和尚的习气。然后引他到后堂参禅。
从此，死心和尚很器重绍隆，常常向人赞叹说：这绍隆和尚是我禅宗的传人也。
人说，死心禅师机锋横出，诸方禅师都只能忍气吞声，没有上上的慧根，是无法抵挡死心禅师的机锋的。而死心对于绍隆禅师却特别器重称赞，众人也对绍隆侧目相看。
还有一次，绍隆法师到夹山寺去拜会圆悟禅师，圆悟禅师讲了几句禅语引导：自以为明白的东西，其实这个明白的东西早已离开本意，已不是原来的道理了。
言至此，圆悟禅师竖起拳头问：如此，还要去理解那早就离开了本意的知识吗？
绍隆禅师平静作答：依然要去了解和见识。
圆悟再问道：如此，你知见了什么？
绍隆禅师作了个巧妙的比喻：这好比竹林长得再密实，也不妨碍流水通过。
圆悟对他的回答很满意，赞叹道：这就叫头上再安一个头——高人一头！
从此，绍隆禅师与圆悟禅师形影不离相互参禅，又过了二十年，绍隆禅师终于完全得到了圆悟禅师的精髓。

虎丘禅碑几建几毁

史载，绍隆禅师在宋代就已名声远扬，那时日本使者来到中国必至虎丘拜谒。宋绍兴六年（公元1136），绍隆60岁圆寂后，僧徒建塔于虎丘之东山庙，塔前竖立一石牌坊，题额为：“临济正传第十二世隆禅师塔”，俗称“隆祖塔”，宋左朝奉郎守、司农少卿徐林撰写碑文，后来塔被毁掉。元朝至大二年(1309 年)，时任集贤直学士、朝列大夫的著名书法家赵孟頫重书碑文。到了明代，塔庙又荒圮，密云禅师修葺之。1953年春，临济正传后裔、一代高僧、时任中国佛协名誉会长的虚云老和尚来苏州礼绍隆祖塔，见石塔碑铭无存，一片瓦砾，乃重建塔亭，重刻碑文，并于正文后附文述其缘起，落款“岁次癸巳后裔虚云谨志”。遗憾的是，上世纪六十年代，塔亭石碑复毁。
现在去苏州虎丘看，石碑、石塔已荡然无存，其墓道尚在，原址上现建有一亭，内挂有一匾额为：“天下临济宗祖庭”，时有日本佛教界信徒前往拜谒。
名家名碑，随时代变迁而湮灭于尘，徒留世人无限想象；而古帖老拓，却把那美妙绝伦的书法艺术保留下来，永传于世。

名家原拓粗略考证

据拓本收藏者马永明查故宫博物院马子云、施安昌所著《碑帖鉴定》记载，“此碑是以原墨本刻之……然刻成碑之拓本尚未一见，此原墨本不知存于何处?故志之，以待他日考之。”又查诸《虚云和尚年谱》，登有虚云重立之碑文，与拓本对照，差错有二十余处。经过粗略考证，马永明感到自己收藏的这本拓本分量不轻。
首先是书法和文学价值。徐林所撰碑文文字简约、传神，文诗俱美，堪称小传的典范之作。该拓为赵氏行楷，一气呵成计千字，书风秀美，朗俊，飘逸。大书法家如此长卷，在《赵孟頫书法全集》中又未见收录，七百年后世人知其有而未睹其面，实乃弥足珍贵。唯一遗憾的是丢字，该本为宣纸拓片拼贴裱装本，不知为何，每一列仅为五个字，而原碑为每列六字，这样算下来字数少了不少，严格说不能算完整拓本。
其次是宗教文化价值。临济宗为禅宗一花五叶中重要的一宗，千年来薪火相续，至今盛传，该碑拓是临济宗发展的重要见证。马永明注意到，目前面世之《临济正传虎丘隆禅师碑》文字与《虚云和尚年谱》记载一致，然此碑拓之文与虚云重刻碑文之差异二十余处，有增有减，亦有错讹颠倒。
由此马永明推断，该碑拓为原碑拓，非虚云和尚重刻之碑。然究竟为何时所拓，何时装裱的？永明说，明代密云禅师重修寺院，寺院荒圮，其碑不知存否？大概不可能保存如拓片之完好。从拓片字口清晰和饱满程度看,应距立碑时间不远。如果系原碑拓，为什么这本碑拓没有做全？
 禅宗云：见见之时，见非是见。这本禅宗碑拓留给我们太多解不开的谜团。