巨侃
庙修了，碑立了，作为老庙历史见证的那块断碑却撩在一旁，与曾经背负它的赑屃相伴，荒草掩映，夕阳残照，那么凄凉，那么落寞。记者呼吁，新庙建起了，老碑也不能被遗忘。
金台区硖石镇车辙村北襟西镇吴岳，南屏硖石虹梁，西邻蜂泉南麓，山环水绕，群峦起伏。相传唐代的长孙皇后（李世民的妻子）回乡省亲，车辇路过此地留下辙印，“车辙”之名由此而来。不仅长孙皇后的母仪风范在一代又一代车辙人心中留下印记，这里的黎庶百姓，自古还以炎帝神农火德为庇荫，在他们眼里，炎帝神农氏不仅是农业之神，医药之圣，还是火神的化身，《神诞谱》就记载：“火德星君，为炎帝神农氏之灵，祀之为火神，以禳火灾。”所以村村上历来都重视修建火神庙，这个传统风俗甚至保存到现在。
在车辙村村口有两座修葺一新的庙宇，一座是火神庙，一座是圆通寺佛殿，庙殿之前立着三座新碑，上面记载当地村民自筹善款，整修、移建庙殿的经过。从碑文上反映，两所庙殿都有些历史，火神庙初建于清咸丰二年，圆通寺佛殿始建于隋末，年代更早，迄今都是几经修缮，可谓尽历波折。进入新世纪，两座损毁的庙殿先后在新址重建，老庙变新庙，焕发新气象。
今年年后，车辙村重塑了火德星君像。可令人遗憾的是，新庙建成了，新碑也立了，老碑却没能重新竖立起来。就在紧挨火神庙旁的一块草地上，横七竖八躺着一些断碑和碑座。其中一块断为两截的大石碑，上面的碑文记载了初建火神庙的情况。
这是由清朝庚子制科进士陇州人刘渐达撰写的《车辙镇建修火神庙序》，讲述道光二十三年，乡民市商倡议，为寓居圆通寺内的火神专修庙宇，前后历时八载方告竣工，共建前殿、献殿、僧房各三间，山门一间，庙貌辉煌，神圣俨然，于咸丰二年四月立石为鉴。碑刻仿宋字体，碑身周边雕八仙图案，人物须发细腻如丝，这种“八仙碑”系当时流行的碑刻样式。
撰碑人制科进士刘渐达是陇州人，奇怪的是，翻遍陇州地方志，却没有关于此君的记录，宝鸡县志历代进士名录里也查无此君，难道是把他遗漏了？后来记者求证宝鸡文史研究专家吴正茂，他说，制科进士和进士还不一样，咱们现代人所说的进士指的是常科进士；而制科又称特科，是封建王朝临时设置的考试科目，目的在于选拔各种特殊人才。像清代康熙、乾隆时的博学鸿词科，光绪末的经济特科，均属此类。制科非常选，必待皇帝下诏才举行。具体科目和举罢时间均不固定。应试人的资格，也不必一定是举人或贡生，现任官员和一般士人均可应考，还可以毛遂自荐，当然你要是个布衣，还得经过地方官审查。这位刘渐达先生，应该是道光年间的一名制科进士。至于为啥老家的进士榜上没他的名字？是因为过去的读书人比较“较真”，制科进士与常科进士不可同日而语。
两截断碑的旁边紧卧着两个大石龟，其实把它们叫石龟不确切，它们的确切名字应该叫赑屃。赑屃传说是龙的第六个儿子，上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心赑屃又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功迹，叫它驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。它总是吃力地昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由赑屃驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
这两头赑屃和龟十分相似，但细看却有差异，它有一排牙齿，而龟类却没有。你看！此刻它们一个伸着脑袋，一个缩着脖子，但都呲牙咧嘴地带着一丝无奈的苦笑，仿佛在告诉我们：“石碑就在我旁边，却不能背它。哎，背了几万年了，都习惯了！”
除了断碑和赑屃，记者还看到一小截不知年代的残碑，上面刻有“公盛魁号施银三两”等数十家商号捐献银两的记录，应该是一块当年修建火神庙的布施碑。这一小截残碑，让我们得以管窥当年各界乡民黎庶参与修建火神庙的盛况。
据车辙村李村长说，断碑是文革时期被砸坏的，由于不好修复，就暂时放置在这里；那块残碑原来是镶在庙墙上，文革时也被破坏了，现在已经找不到其余部分了。
这让记者想起现在矗立于炎帝园神农祠里的九龙泉碑，那块碑断成四五截，情况比这块碑糟糕得多，立碑时做了个长方形的铁架子，把断碑箍合进去，石碑一样能得到保护。建议车辙村可以参考一下这个办法。