巨侃

6月12日，在西府彩绘艺人罗蜀粱引领下，记者驱车登上北塬，一路穿乡过镇，乡村文化墙点缀在村口道路两旁及青砖红瓦下，一排排，一道道，在蓝天白云的映衬下，分外亮丽，格外醒目！在塬上的几处幼儿园里，记者更为惊喜地发现：无论是寝室里憨态可掬的笨笨熊，还是走廊上古怪精灵的机器猫，在西府彩绘艺人的画笔下无不活灵活现。原来西府彩绘艺人手中的画笔，不光能画“庙活”，画起孩子们喜欢的卡通画来，同样妙趣横生！
彩绘艺人罗蜀粱自豪地介绍：这些彩绘全部都是他的作品。他和他的团队创作的彩绘文化墙和校园彩绘，遍布北塬一带的乡镇。古老的“庙活”彩绘技艺在校园绽放新姿，在新农村文化建设中焕发新颜，从42岁的罗氏彩绘第四代传人罗蜀粱身上，我们可以看到：“庙活”没有“死”，西府彩绘，老树发新枝！

彩绘和壁画 庙活技艺愈老愈醇

西府彩绘艺人的老本行是古建筑的油饰、彩绘、人像雕塑和壁画。西府人把这行当叫“庙活”，顾名思义，就是庙里的活计。










“庙活”很老。拿罗氏彩绘来说，罗蜀粱所在的蟠龙镇塔寺头彩绘起源于唐贞观年间，唐中晚期非常流行，清末达到鼎盛，祖辈技师多在宁夏、甘肃及周边地区进行古建彩绘及雕塑，风行西北。从上世纪五十年代开始，庙宇多被乡村学校占用，后来又破“四旧”，古建彩绘没有了用武之地，繁盛千年的“庙活”一下子处于濒危状态。直到上世纪八十年代民间文化恢复，西府“庙活”又“活”了。
罗蜀粱回忆，他八九岁时就跟着父亲用高粱秆学做人像——将高粱秆连根拔起，用带土的根须捏作头，用高粱秆和木棍拼成骨架，然后用泥巴裹身，最后穿上废布做成的衣服……十几岁时，他跟随父亲走甘肃，上宁夏，进寺出庙，访佛问像，学到了不少宗教文化和礼仪文化。1988年，在父亲的帮带下，19岁的他正式拿起毛笔排笔和刀剪夹子，走寺串殿做彩绘、画壁画。到父亲离世时，他已炼就了一套从设计、打桩粗塑到细勾、上色和贴金的独特彩绘制作工艺。
庙活艺人是脚手架上的艺术家，可这艺术家不是好当的，“彩绘时，往往要在楼额和横梁部位高空作业，练就一手‘悬笔’的本领那是一名彩绘艺人的基本功。为了练好‘悬笔’，父亲在我右臂上绑上石头，头仰着，凌空作画，一画一整天，画笔一放下，父亲的鞭子从下面就甩过来了！功夫就是这样在实践中练出来的。”罗蜀粱说。
从业24年，罗蜀粱用父亲传给他的毛笔排笔、腻子刷子、线包抹子、刀剪夹子和勾画工具，创作出一系列庙活作品，金顶寺、接引寺和炎帝陵，真武大殿、兴龙寺和三清殿，都留下了凝结着他汗水和精神的彩绘、壁画作品。随着慕名找他做活的人越来越多，一个问题他不能不考虑了：彩绘这门古老的技艺该咋传承？
后来市非遗保护中心的同志提醒他：建立文化传习所，申请非物质文化遗产保护。于是，他先是申请了区级非遗保护，在市非遗保护中心的大力支持下，2010年他的罗氏彩绘技艺成为市级非物质文化遗产保护项目。有了非遗保护撑底，他办起了技艺传习所，组建了彩绘团队，过去的单打独斗或者临时拼凑变成了“正规军”，自己的身份，也由一名走村串巷的泥耍艺人变成了古建公司的经理人。
市非遗保护中心的专家在仔细考察罗蜀粱的彩绘作品后，这样评价他的作品价值：罗蜀粱的民间彩绘与现代的绘画技艺相比，有地扙、打裹、着色和罩油等独特工序，做工精细，图案优美；壁画采取人物线描手法，上彩点金，色泽鲜亮，人物形象栩栩如生；特别是工具和材料的使用都具鲜明的地域特色，壁画的想象构思蕴藏着丰富的民间文化和风俗。他的技艺是地道的西府传统手工工艺，沁润着浓郁的乡土风情，具有较高的审美艺术价值。
由于技艺别具风格，以蟠龙镇塔寺头罗氏彩绘和扶风李氏“绿蓝草”彩绘为代表，千百年来西府“庙活”一直深深扎根于西秦大地，影响遍及西北五省区，成为除北京皇家和玺官绘、明清庙宇旋子绘和江浙苏式园林绘之外的地方民绘之一。

儿童卡通绘 开创校园新天地

步入位于北坡上的金台区陵塬幼儿园，一股童真、童趣、童稚的清新气息扑面而来。
你瞧：园门外的粉墙上，三个活泼可爱的小朋友手舞彩条，起劲地唱啊跳啊在欢迎你；园区里，凶狠的鲨鱼变成了乖乖听话的梦想之舟，载着你远航；唐老鸭和米老鼠，正躲在楼道的一角作怪；调皮的猴子在楼道里爬椰树摘五彩椰果；打着黑领带的狗熊博士在学习室里教小松鼠学英语，两个小朋友头戴潜水镜，在活动室里潜入深海探宝；活动一天该睡觉了，笨笨熊其实一点也不笨，他第一个站在盥洗室的门口，拿起牙刷，认真地刷牙，然后走进漂亮温馨的寝室，哦，我要睡了！小朋友们，安静……


看着自己一个多月前刚刚完工的卡通墙绘，罗蜀粱笑了。
耍“庙活”的走进幼儿园，捏佛像画壁画的手画起儿童画，在旁人看来还不是小菜一碟？
不是这样，罗蜀粱说，画惯“庙活”了，画起儿童画来还真是一种战战兢兢的感觉。首先选择题材要对口。比如在二楼的过道里，他最初画的是一组十二生肖动物，画好后，园方觉得十二生肖这种题材太民俗化，放在幼儿园里不合适，就返工改成了卡通人物。
其次表现手法不同。因为儿童画不是线描，讲究形态变化，传统手法人的三庭五眼，在儿童画里要变形。原来的体型比例要变，原来流畅的线条描绘要变成“钝笔”和“曲笔”，既要画面看上去干净精练，又要把儿童的情趣表现出来，让小朋友们和老师喜欢，做到这一点不容易。
还有就是颜料问题。凡是房间内的墙画都采用较贵的丙烯颜料，这种颜料耐腐环保，不像一般的涂料散发浓烈的气味。罗蜀梁说，一些乡村幼儿园的文化墙用的还是涂料，儿童需要一个好的文化环境，就从涂料的变化开始吧！
陵塬幼儿园文化墙建设从3月份开始，5月初完工。罗蜀粱带领六七个画匠和徒弟，加班加点，精心绘制，忙碌了一个多月。陵塬幼儿园文化墙建成后，成为镇上、区上的一个样板。虽然比画壁画费工费神，但看到孩子们快乐的笑容，罗蜀粱很欣慰。由于对乡村文化和校园文化建设的突出贡献，罗蜀粱作为市级非物质文化遗产项目代表性传承人，刚刚被宝鸡市文化广电新闻出版局评为先进个人。

乡村文化墙 庙活走进新农村

金光万丈，碧澄如洗，阳光下的云彩条分缕析，很知趣地挂在远山的头顶。太阳在关照着大地，大地一片褐黄。收割机正在远处的田间地头忙碌作业，近处已经收割的麦田张扬着笔直锋利的麦茬。在路上、在村口，脱穗的新鲜麦粒铺满了路面，处处是农人们扬场的身影，好一幅夏忙图！
但比夏忙图更吸引眼球的，是那一幅幅、一排排与天地相辉映的乡村文化图。
乡村文化墙绝对是新农村建设的一抹亮色！青砖红瓦白墙的漂亮农舍由于它的点染，多了一种灵动韵味，多了一些文化氛围，更多了一股干劲，一股热情。


一路看来，乡村文化墙的主题大致包括三大类：廉政文化、农村政策和民俗文化宣传。
在蟠龙镇冯家崖村文化墙上，记者看到一幅名为“下好这盘棋”的宣传画。画面上是一张草绿色的象棋盘，河界写着“建设新农村”，棋盘上双方的棋子不是车马炮，而是“生活宽裕”、“乡风文明”、“管理民主”、“生产发展”、“村容整洁”等棋子。这幅画构思很妙，草绿色棋盘象征农村这片沃土，棋子上的内容代表了广大农民群众建设新农村的心声和要求。绘制者用最简单的图案表现了一个大主题，确实“棋”高一着！
另有两幅农家门口的彩绘画是反映移风易俗的，左边一幅画叫“聘礼”，画的是月儿弯弯的夜晚，一对乡村青年幽会在一棵大榕树下，小伙子向姑娘送聘礼，聘礼不是戒指项链，而是科技书籍。姑娘手抚油黑的长发，望着这份特殊的聘礼露出会心的微笑。这幅图虽然创意有些夸张，但表达了设计者倡导文明新风的愿望。右边的一幅叫“不要一直依赖老人”，画面上一家三口扛着一个大勺子，雄赳赳地开步走着，走在最前面的小孩子用手托着勺把，与大人的步调保持一致，很是可爱。








倡导孝亲的“二十四孝图”长卷古色古香，很有壁画的味道。此外，宝陵村的反腐倡廉文化墙也让人过目难忘……
“蜀粱，家里麦子收了没？”不断有人停下手中活，和他打着招呼。看得出，周围十里八乡的群众，和他很熟捻，对于他绘制的文化墙，大家都直竖大拇指：颜色很靓，很漂亮，一看就是他的风格。
罗蜀粱享受着这一切，风光和人脉，他就像一名自豪的农场主，带人参观他的劳动成果——那绵延在草甸上的白肥羊群，那奔驰在草场上的健硕骏马，那一眼望不到边的金黄麦田……
此刻记者突然感到，面前这个朴实敦厚的汉子才是北塬上的主宰，北塬孕育了他，他传承了古朴厚重的北塬文化，并且正在推陈出新，不断反哺给这片土地。“庙活”彩绘的路，势必越走越宽。