巨侃

昆明有个惠家大院，系著名爱国文化名人惠我春在1910年所建，最近盛传要被破坏拆除，昆明五华区文物管理所站出来紧急辟谣，原来，早在2006年，五华区政府就出资对惠家大院门楼进行了原样修缮保护，并重新树立文物保护标志碑、说明碑。惠家大院不仅不拆除，还要更进一步地修缮保护，文保部门表示，“在保护同时期现存建筑完整性的基础上，通过修缮将文化遗产真实地留给后人，作为见证昆明爱国民主革命、西南联大抗战办学等历史人物和事件的珍贵遗存”。
其实，咱宝鸡也有个惠家大院。大院坐落在陈仓区虢镇的光芒村东北角，它比昆明的惠家大院年代要久远得多，大约始建于明末清初，后来在清朝嘉庆和同治年间，惠家先后出了两个举人，一个武举，一个文举，在文举人时期慧家达到鼎盛。因此，当地人把这处惠家宅院叫做“举人城”。
惠家出的这两个举人是谁？做过啥官，干过啥事？举人城在过去是啥模样？现状如何？让我们先从惠氏家谱说起。

                         武魁文魁

惠氏后人、现年71岁的惠忠科向记者出示了三张祖传家谱，在密密麻麻的人物谱系里指出这两个人：惠奉朝，字赍卿，嘉庆己卯科武举，敕受武略骑尉例赠文林郎。惠化南，字荫棠，号介生，同治庚午科举人，例赠文林郎大桃褒县城教官。
从谱系上看，惠奉朝和惠化南是父子关系，惠奉朝在1819年（嘉庆己卯科）参加乡试中了武举，惠化南在1870年（同治庚午科）参加乡试中了文举，两人被朝廷授予的官衔中，这个武略骑尉和文林郎是啥官呢？其实文林郎不是职官，而是一种行政级别，就好比现在说“行政几级”一样，这是清朝时为正七品文官所授的名号，要跟现在比，因为明清时知县均为正七品，所以大概可以算得上处级干部。清代正七品的武官授武略骑尉，差不多相当于现在一个县武警总队队长的级别。
对于文举考试大家都比较熟悉，在明清两代，无非是考些四书五经、写些策论等八股文章。那么惠奉朝参加的武举考试，难度咋样？都考些什么呢？
回答是：不好考。清朝的武举考试是一件既费体力又费脑力的活，不仅三年才考一次，录取名额还有限。考试内容分为内外两场，外场考的是体力活，主要活动项目是骑马射箭（至少两次中的）、拉硬弓（三次都要拉满）、舞大刀（大刀的重量基本赶上了青龙偃月刀）、举石墩子（胸口以上），层层把关，一项不达标，就地淘汰出局。这还没完，过关的武人接下来进入内场参加文化课考试，由于内场考试过关率极低，到嘉庆时，政府做了迁就，取消传统策论考试，改为按要求默写《武经七书》中一段，通常也就一百字左右。所以说，惠奉朝这一批人还是比较幸运的，赶上了好时候。
接下来，武举同样可以参加全国统考（会试），考取武进士，绝大部分落选的武举人，按规定可到兵部注册，由兵部依据个人成绩分三等授予武职，也可以到本省军营中找份工作。总之，只要有一个武举人资格，就算有了进身之机，同样也有逐步升迁的机会。
这对父子举人留给后代的所有信息，就是这份老旧家谱上的简介，除此之外，他们具体做过啥官，干过啥事，没有给后人留下任何文字和影像资料，也没有什么传说。当然了，他们留下了一份让后代引以为荣的不动产——举人城。
惠忠科绘制了一张示意图，还原了他记忆中的举人城原貌。

                       惠家大院

惠奉朝中武举后在村子里建了一处宅院，后人称之为老院，老院有20多间房，由于当时清廷有百姓一院建房不得超过9间的规定，于是，惠奉朝将这些房分成了3个院落。到了同治9年，老武举4个儿子当中的老三惠化南，成了惠家的第二位举人，当时惠家如日中天，又在老宅旁边挖壕筑墙，大兴土木，建起比他父辈更加气派、更有规模的大宅院。
这处宅院后人称为“举人城”，是一处有着近200年历史的清代北方民居建筑。从示意图上看，宅院平面略呈方形，南北长94.1米，东西宽48.4米，院内从外到里，依次有门厅、街厅、中厅、厦房、寝房38间，院落外有6米高的城墙环护，城墙外挖有5米宽的城壕，城门外左右对植两个粗大的皂角树。
惠忠科还回忆说，原来在宅院的城门顶上悬着武魁匾，进来后首先是11间门房，这里是伙计们居住和磨面喂牲口的地方，再往里进，迎面是一棵两人抱粗的大槐树，树旁边是狮子头上马石，街厅门上挂着文魁匾，出得街厅又是5间又高又大的中厅，挨着后门排着雕花镶银罩金长屏，这是惠家进行婚丧嫁娶的主要活动场所，绕过屏风再往里进，方到了内宅，内宅门头大书“铭怀敬慎”四字，四周砖雕甚是精美。内宅四合院落，左右各6间厦房，正北则是5间寝房。整个大院斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，照壁吻兽，繁艳夺目，难以尽说。
在院落的东边，还有拴马桩和紧急避难的土坑一处。
从小在宅院生活的惠忠科告诉记者，1954年发洪水时，雷电把那棵大槐树给击倒了，后来，四周城壕里灌满了水，可是，房子一间没漏水，他印象里大宅院好像就没维修过。这是因为，房间的椽木都采用上好的松木搭成，高大的主屋内全用础石作撑，胡基打的墙壁，外面用漂砖（类似于现在的瓷砖）细细地包了一层。
那么，惠家人为啥要不嫌麻烦地在宅院四周设置城墙和城壕呢？
原来，那时候不像现在和谐，安全是第一位的。正值清朝末年，社会动荡不安，盗贼横行，惠家人也是不得已而为之。据当地老人讲，老宅的屋顶、天井都罩着铁网，盗贼即使从天而降，也很难下到正房之内。

                          最后遗产

1993年，举人城在挺立百余年后终于走向消亡，城里的大部分房屋被拆除，旧址上盖起了新住房。今天，走进光芒村你会看到，昔日显赫的城壕、城墙、城门不在了，门厅、街厅、高大轩敞的中厅也不在了，内宅的西厢房已经掩埋在一片废墟之中，没有拆除的，只剩下内宅大门、正房和东面厦房。院中荒草萋萋，夕阳残照，格窗残缺，惠屋早已蒙尘；环顾冷墟，残断破碎，屋檐斗拱，础石瓦当，精雕依旧，可惜光芒不在！
不过，历经百余年风尘仍然煜煜生辉的，是高悬在门楣上的“铭怀敬慎”那四个砖刻大字。惠忠科解释：“铭怀”，铭记之意，“敬慎”，字面理解是恭敬和谨慎，惠家祖先是要后人时刻铭记，做人处事要恭敬、谦虚和谨慎。
实际上，“敬慎”二字并非虚指，它的出处是西汉经学家刘向编纂的《说苑·敬慎篇》，《说苑》是一部富有文学意味的文献大杂烩，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性，其中在《敬慎》篇目中，涉及诚信、忠善、亲情、友谊、幸福等等人生主题，就是今人读之，仍有启发，例如：
“颜回将西游，问于孔子曰：何以为身？孔子曰：恭、敬、忠、信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。可以临国家,何况于身乎？故不比数而比疏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎？”——《敬慎30》这里的恭、敬说的是谦德，忠、信说的是诚德。人能恭、敬、忠、信，立身处世就自然没有拖累，处处通达。
“人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸也。故曰：祸兮福所倚，福兮祸所伏。戒之慎之。”——《敬慎8》这就是说人要心怀善心，多做善事，帮别人，也就是帮自己。
“树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待。往而不来者，年也；不可得再见者，亲也。”——《敬慎26》时光岁月，有很多亲情、爱情和友情需要你去及时把握，否则，追悔莫及。
 “孔子顾谓弟子曰：君子慎所从，不得其人，则有罗网之患。”——《敬慎28》这是孔子告诫我们：要注意一些方向性的东西，不要被眼前利益迷惑，要交对朋友，跟对人。
“怨生于不报，祸生于多福；安危存于自处；不困在于早豫；存亡在于得人；慎终如始，乃能长久。”——《敬慎29》什么叫幸福？刘向告诉我们，幸福就是付出和预防，天长地久在于细水长流。
    ……
含英咀华，细细品读《说苑·敬慎篇》，方可理解当年惠举人通过这“铭怀敬慎”四字门额，传达给后人们的一片丹心，一脉祝念。也许，这可能是惠氏先人留给后人们的最后遗产吧！