加载中…【如烟原创】什么是真正的内求
(2018-12-13 13:17:22)
标签：
教育 |
分类： 雅心原创团 |
鄢群
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内求，语出王安石《礼乐论》：“圣人内求，世人外求。内求者乐得其性，外求者乐得其欲。”
因为读了《今晚我和你》节目的一篇索引，想说说什么是真正的内求，所以做了一点小小的功课，百度出来的就是王安石的这一句，说实话，有点意外。才疏学浅如我，如果不是有度娘，靠我肚子里面的存货，首先想到的是《孟子》的：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”
为什么呢？很简单，因为内求对应的是外抓，当我们行有不得也就是外求而不得的时候，才会回到自己身上，所谓反求诸己是也，但是孟子只说了内求的结果——当你自身修为到位了，外界也就没有问题，也就是庄子说的“内圣外王”——你内心修成了圣人，对外自然就能称王。更通俗一点，就是亚新老师说的，内在转化，外在变化。
所以不管是古圣先贤还是我们武汉雅心心灵回归团队的路径，都是鼓励内求的，但是关于怎样才是真正的内求，有多少人搞清楚了呢？
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比如参与《今晚我和你》节目的这位朋友自述：
“总是在现实中告诫自己，去奋斗就好了，没有靠山就自己去，遇到困难就慢慢解决。
关系不亲密我也不稀罕，我做好自己，爱自己想爱的人。
我这里有一个强大的自我，就是要一路狂奔。”
“原生家族没有一个人是轻松的，到我这里，我真是找不到谁来抱怨了。所以我更加应该努力，奋斗，趁着父母健在，抓紧对她们好点。
可是对那个自己除了心疼不知道还能做什么，来减轻她没有被父母好好爱过的痛苦。
自己的东西在那里。
没有父母懂得和理解，没有父母维护和指点，没有父母的温柔和依靠。即使我一千次一万次，在我很小的时候，就已经和童年告别，在我很小的时候就已经搽干眼泪，勇往直前。所以性格里面，我有很多刚毅和不怕的东西。我没有钱交学费，我就厚着脸皮坐在教室，我去找学校申请，助学贷款。我对有利自己的事情，假若需要与人沟通，我就去。我看中老公，就敢裸嫁。侄子生病没钱我就去借。妈妈提出要求，我怎么样都会去做。婆婆不给我带孩子，我就带着孩子上班。没有充足的钱装修，我们就自己装。这样的我，我特别清楚，她真的很不容易，很了不起。但是还是那个小女孩对自己童年的东西还在乞求得到。
我很想自己再多创造一些，多抓紧一些时间。我有事情做才有精神，闲着就觉得自我价值不高。我惧怕不能自己掌控的局面。如果我对自己诚实，这种焦虑是很内耗我的。”
这不就是外求不得反求诸己吗——没有父母家人可以依靠，物质上没有支援，精神上也没有支撑，所以一路勇往直前，连学费都是自己解决，一切都靠自己！因为看得到家人的辛苦和艰难，连抱怨都不能，反而是更加迫切地催促自己要更努力一些，更抓紧一些，为自己也为父母家人创造的更多一些。
这样的反求诸己确实也种瓜得瓜，天道酬勤，红尘生活里告别了贫困，没有大富大贵，但也算衣食无忧了吧，但内在的匮乏感所带来的焦虑依然存在，物质和精神层面的极大改善并没有带来内在的丰盛和满足感。这一点我是深有体会的，靠自己去勤奋努力，不懈追求，根本无法填补内在的黑洞，这段路我也走过，是一条死路，现在有一种流行说法叫财务自由，我听了总是报以呵呵，请问多少才算自由？葛朗台自由了吗？马云自由了吗?弘一法师自由了，但是跟财务没有关系，特蕾莎修女是自由的，但她一生清贫。我所见的真正自由的人都是不为物累的人。
所以，内求，一定是求己，但求己不一定内求，内求，确乎是一种探求，但并非红尘层面物质精神的追求。正如王安石所说“内求者乐得其性，外求者乐得其欲。”如果只是对欲望的追求和满足，不管是物质欲望还是精神欲望，不管是求人还是求己，都依然还是外求。
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真正的内求，是关乎灵魂的事儿，是超脱于红尘层面的另外一个维度的内在空间的探索，本质是武汉雅心心灵回归团队的路径所说的“回归”。
从内求的目标而言，这里的求并非有所求，要求得什么，而是探寻探索之意，探寻探索回归内在本源之路，不是一种创造，不是求更多更好，因为生命本源是“不取于相如如不动”的如是存在。
从内求的对象而言，内求并非向外而不得转而求己的不得已，红尘自己依然是众生相，当我们跟红尘自己去有所求，不仅求人和求己并无本质不同，而且红尘自己尤其是小我一方面欲壑填难，永不满足，另一方面又非常狭隘和有限，这正是红尘生命受苦的根源。
真正的内求是跳脱出来，从头脑的固有模式和有限空间穿越到更大的心灵空间，内求的主语和宾语，起点和终点都是内在本源，用亚新老师的话说，就是小1归于大1，内在本源自己归于内在本源。
听起来似乎不可思议，如何既是起点又是终点，既是主语又是宾语？所以武汉雅心心灵回归团队的初级班就要讲生命本源，第一次课就要讲人的一体化。不是故意拔高，而是本来如是，遵循规律。
如何内求？如何从起点到终点？孟子的反求诸己也好，王安石的圣人内求也好，庄子的外圣内王也好，都只是说了结果，老子在《道德经》里倒是说了很多具体的内求的方法，比如“道常无为而无不为”，是说凡事要顺其自然，内求是一个不用力的过程，比如“绝圣弃智”，就是要我们不受制于头脑中的权威概念，既有的知识，要自己去体验，信自己。包括“小国寡民”，“不出户知天下”，其实都是借治国之道在说内求，都是在说要从自己这里出发，在说内求的厉害，威力巨大。头脑模式习惯向外扩张，却不知我们的内心是一个广阔无垠的世界，它拥有无量无边的宝藏和能量。但是没有体验过的人，其实是很难懂的。
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在武汉雅心心灵回归团队，九年的时间，已经践行出一条清晰可见的内求路径——借助咨询师的同理和陪伴练习，用“道，空，静，听，理，感，点（焦点），看，感”的九字诀将生命本源的特性一点点显化，让无形的心路看得见摸得着，真正实现了从起点到终点。
这是一条超越了所有宗教的真理之路，王安石说“内求者乐得其性”，何为性？禅宗六祖慧能说：“何其自性，本来清静；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”亚新老师将所有学员直接带到了自性的门口——去走吧！你可以！于是我们武汉雅心心灵回归团队就是一群走在内求走在心路上的人，我们清楚地知道，所谓内求，就是求道，所谓内求，就是修行，所谓内求，就是证悟，所谓内求，就是回归生命本源。
文字：如烟
编辑：文娟
图片：网络
审校：如烟
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