2016年新年里的正月初三开始手抄《金刚经》，今天是第五十六天，中间有两天实在太忙，没有抄，其它时间都坚持，能抄多少抄多少，一边抄，一边默读，每天也会听一遍或者读一遍，此刻，当我抄到第二十一遍的时候，突然想写下以下的文字，分享我透过抄写《金刚经》，回看自己从2011年2月13日参加雅心心灵回归团队12期以来，一直跟随雅心老师跟随团队，从头脑世界回归心灵世界，一路走来的一点领悟。

一、所谓回归，首先是从头脑到心灵，放下头脑的“知道”恢复真正的感知。

  圣经里讲人类的原罪，就是因为偷吃了智慧果，于是有了知道的能力，知道了本不该知道的。于是亚当夏娃被赶出了伊甸园。

《金刚经》里说“应无所住而生其心”，要“无我相无人相无众生相无寿者相”，所谓“住”，所谓“相”，都是我们的“知道”，这些“知道”将我们关在过往经验的牢笼里，有了标准，有了判断，有了分别，有了期待，于是就有了种种痛苦。

而心是活在每一个鲜活的当下的。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。

一个孩子看到天上的月亮，非常高兴非常开心地指给妈妈看，他在当下这一刻“感知”到了月亮的存在和月光的美，妈妈也很开心，但是妈妈却说：“呀！我的宝宝真聪明呀！认得月亮了，这是月亮！我们来背一首唐诗好不好？‘床前明月光，疑是地上霜’……”。

孩子的开心喜悦和妈妈的开心喜悦是完全不同的，孩子所感知的月亮，和妈妈所知道的月亮，也是完全不同的。孩子的欢喜是感知到了此刻悬挂在空中的那个发光体，那个被叫做月亮的存在，妈妈的高兴是觉得孩子知道了“月亮”这个东西，而且要教给孩子更多的关于月亮的标签和知识。

妈妈和孩子，谁知谁不知呢？孩子感知到的才是那一轮当下此刻悬挂在空中的真正的月亮，孩子和月亮是连接的，妈妈却没有感知到，如果感知到了，妈妈是不会那样回应孩子的，妈妈已经和那一轮明月失联很久了，虽然妈妈会背很多关于月亮的诗歌，懂得很多关于月球的知识。

我们头脑的知识越多，感知的能力反而越弱，当我们看到一棵树一朵花，我们首先是“思”和“想”，而不是“感”，从头脑回归到心，就是回归到感的能力，直接去感知，看到一百次花开，会一百次感动。“感”是当下的，是不受之前的“知”影响的，对头脑来讲，却是“不知”，孩子看到月亮那个存在很惊喜很开心，但是孩子并不知道那个发光体叫月亮。所以孩子并不知道他不知，也迟早要从不知到知。

对于已经知道了那个叫做月亮的发光体其实并不发光的妈妈，只有放下了头脑的旧有的“知道”，才能在每一个当下直接地真实地去“感知月光之美，重新建立和世界的连接。所以妈妈要从知到不知。

二、第二步是我知道我不知，我越来越不知。

当我们不断跟自己的每一个当下的感受去连接，通过感受去感知万事万物，必然会到达：见山不是山，见水不是水，见树不是树，见花不是花，……

心和脑的分野，就在于标签，大脑一定是需要并依靠标签，是一个标签的世界，但是心灵是一个没有标签的世界，世间的万事万物都不是我们所命名的那个事物。

所以金刚经里大量类似“庄严佛土即非庄严佛土，是名庄严佛土”，“般若波罗蜜即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”，“实相者即是非相，是故如来说名实相”这样的经文，就是在反复不断破相，破除标签，破除二元对立。

只有穿越标签的世界，感知如是的存在，才能真正地看到存在，看到如是，越是看到它，你越是知道你并不知道它，它不可以被定义，不可以被概念化，你之前引以为豪的东西，你车载斗量的“知道”就都土崩瓦解了，你唯一知道的是你不知道，正因为知道了“我知道我不知道”，从而你才了然知道了世界的实相：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，非实非虚，非法非非法。

三、所谓得道，是活在纯然的“我不知道”里，无所谓知道不知道，那才是真解脱大自在。

当我们能完全地纯然地回到“我不知道”的状态里，你的全部身心都是360°全维度的开放和接纳，每一刻都是新鲜的，但不是一个婴儿和孩童对未知世界的新鲜感和好奇心，一个从知道回到全然的不知道的生命，对这个世界，是全无恐惧，全无担心，全无控制的，你不会设计，不会指导，不会掌控，不会命令，不会需要，不会祈求，只有接纳，只有如是，因为于一个得道者，无所谓好，也无所谓不好，无所谓对，也无所谓不对，那自由是空前的，那种丰盛和喜乐将是不可想象的！

心灵回归的旅程就是从知识到智慧的旅程。我们只有经由不知到知，从知到不知，到我知道我不知，不断地感知，不断地体验“我不知道”，最后到达全然的“我不知道”，“离一切诸相即名诸佛”，一个实实在在活在“我不知道”的状态里的人，就与诸佛齐量，就与诸菩萨等智慧了！

世上最高法即无法，最大的智慧就是无知的智慧！