□齐宝江
李世英
“三月三，赶红山”是当地人赶三月三古会的俗语。红山会址位于德州市陵城区糜镇的马颊河南岸，西距249省道一公里。几千年来，这里成为“三月三”节庆民俗最古老的发源地之一，中华文明在此留下了薪火相传的烙印。
○“三月三，过神仙”
红山又称红土山，相传是高不过十米的土丘，因为峰顶有一层红色土而得名。它旁边还有几座土台子，上面有神庙，供奉着玄天上帝、女娲娘娘、三皇五帝等。山的北麓是《水经注》记载的白鹿渊，它分出一条小河向东蜿蜒而去，在徐阁村的村碑上称之为“红土沟”。
经考证，红土山的来历不凡。据《新唐书》和《德平县志》记载，这里属于古代平原郡般县陆乡，“即陆终氏封域”。陆终是尧帝时火神祝融的儿子，世袭为“火正”官，主持观象授时，指导农业生产。红土山就是当初观测星象的天文台系统中心，与之配套的还有东、西、南、北几里之外的四处观象台，整体组成一个“十”字形。它们分别负责北斗、苍龙、白虎、朱雀、神鹿各星象的观测，相互协作，用来制定一年四季二十四节气。这些遗迹属于考古学“红山文化”时期，至今尚存。
当地有民谣说：“三月三，过神仙，烧香燎草好种田。”据老人们讲，先是神仙们来红山会集，从冬天一直到三月三方止。每到黄昏以后山上
“仙人聚会”，灯笼火把一溜一溜的，很多人都见过。这一带的人在红山古会上拜了神灵之后才开始烧荒种地，说是能多打粮食。
科学证明，那是“磷火”在作祟，待三月空气湿度增大、草木勃发，自然就消失了。但是，传说是从古人用“火”进行农业生产的史实演变而来，其中透露着三月三古会源头的影子。
“三月三”也叫“上巳节”，历史记载中有殷卜辞：“癸巳卜，于祓月侑心”，《周礼·夏官》：“司爟掌行火之政令。季春出火，民咸从之。”郑玄《注》引郑司农的话说：“以三月本时昏心星见于辰上使民出火。”红土山正东的箕山观象台，专门观测“东宫苍龙”星座中“大火”（又称心星）运行的位置定时间，三月里适时发布“出火”的政令，分发火种，开始让人们烧荒耕种。
当时的仪式非常隆重，影响深远，到东汉杜笃的《祓禊赋》还说：“巫咸之徒，秉火祈福。”可见火具有了象征意义。三月三古会就这样演进而来，逐渐成为节俗。“三月三”还派生出不少节日，像“寒食节”，它正是在停旧火改新火的节点，民间至今还例行节前给亡人上坟烧纸的习惯。
○“天蓬元帅”下凡
据天文考古证明，我国“红山文化”中的“圜丘”象征天，红色石头代表太阳，“方丘”则表示地和月亮,它们是祭天、祭日、祭地、祭月和行使王权发布时令的神圣之地。这些在红土山也得到了关键性印证。
旧时的红土山古会上，五行八作漫山遍野，香客如云。据说，天北极的文昌星是文化之神，这一天是“文昌大帝”生日，读书人便去文昌庙祈请高榜得中，还舞文弄墨比赛诗词；当日还是“玄天上帝”诞辰，白胡子老头、小脚老太太都到山上求这位掌管天极北斗的大神禳灾降福；年轻媳妇有来女娲庙里“拴娃娃”盼子嗣的；东瞧西望的小伙、姑娘有不少是会情人、相亲的，拜托“娘娘”牵红线。
各庙前烟雾袅袅，神案上的供品琳琅满目，有白面做的燕子、寿桃等都染了色，还有的糕点上点缀着大枣、荠菜叶子，红红绿绿的，最抢眼的是摆在高处油光铮亮的猪头。
有一年说书人开场“垫话”，借地名讲了个小段《猪八戒招亲》，一下子令喧闹的听众鸦雀无声：话说“天蓬元帅”在天上因调戏嫦娥被贬下界，他就投胎到了“野猪坑”，成了猪脸的妖怪！……唬得人们都扭头去看山东边的一片水洼，那里丛生荆棘、狐兔出没，相传叫“野猪坑”或“老母猪坑”。也算是他歪打正着，这里还真藏着奥秘！
原来，上古时人们是以猪比附“北斗”的。最初人类从观察自然界生物的变化和日月运行来测定时间，叫做“物候历法”，后来逐渐发展到“天文历法”，才是以观察日月和星象为主。起初人们知道母猪从怀孕到生产约为四个月，三头连续起来是一年，后来发现“北斗”旋转一圈的时间恰好与此吻合，于是把猪视为斗星在地上的代表。在历法文化的传承发展中，猪的计时功能还被天文观象台作为参照，况且在多种祭祀仪式上猪是北斗的“象征物”，所以用于养猪的“野猪坑”是红土山不可缺少的一部分。道家说“天蓬元帅”在上界是理天司斗的神，那么他下凡变成猪也顺理成章，“猪鼻子插葱装象”的歇后语若推究起来也是个严肃问题呢！
“三月三，燕子飞满天。”乡里人说燕子是天神派来的，都非常恭敬它，习惯用面燕来古会上祭天。谚语说“三月三，荠菜鲜，昆仑老母送灵丹”，据说昆仑老母是地上最大的神，那些身体有病、久婚未育的人便将荠菜奉若至宝，并且做供品也用荠菜添枝加叶，来祭地。正像《黄帝内经》说：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”三月三的红土山仿佛顿时给天地间带来了无限生机活力！
○东方朔骑虎回家
到战国末，红土山的天文历法发展到了鼎盛时期。齐宣王少子通封到陆乡，以邑为姓叫陆通，为陆姓始祖，驻在今糜镇街即“南宫朱雀”观象台的所在地。那时齐国的“稷下学宫”相当于整个周朝的科学院，聚集了黄老、阴阳、儒家等学派带头人，开创了史称“百家争鸣”的文化新风。有着深厚文化传统的陆乡，必定会吸引着这些时代骄子们，他们乘着三月三明媚的阳光前来红山古会访问，那该是多么庄重热烈的场景啊！
三月三红山古会的会期是五天，因为五天为一“候”，初一开始。相传会上还有一景，白日里山的上空经常会显现奇境，亭台楼阁鳞次栉比，神龙、彩凤、麒麟等嬉戏其间，仙气氤氲，令人神往。这可能是白鹿渊水上空出现的类似海市蜃楼的幻象。
白鹿渊水域至汉代时还有很多野生麋鹿，因为麋鹿又称神鹿、白鹿，故此得名。麋鹿有“冬至”解角的物候现象，古人参照它来测定冬至节气。白鹿渊北岸就是观测“冬至”的天文台。考古也证明，“北宫神鹿”星象是后来才改称“北宫玄武”的。麋鹿可驯化使用，传说齐太公姜子牙的坐骑为“麒麟”，那就是神鹿。
在三月三红山古会上，撤下神案上的供品还要拿到白鹿渊水边再去祭祀。考古发现夏代之前的观象台都是邻水而建，这样既用于观天象也为了察物候。古人认为天地万物皆有神灵，所以都应祭祀才能圆满。人们将红枣、鸡蛋、面桃等投进水中，据说捞取这些“仙食”吃后可以驱邪得吉。儿童们吃着美味高兴地挤来挤去，吹得柳笛儿“吱了哇了”乱响。
传说，东方朔的母亲当年因吃了“仙桃”而未婚先孕，生下这位“桃仙子”。东汉《洞冥记》上说，东方朔小时候就是一位神童，有一次东去紫泥海返回时遇上老虎，他告诉母亲说：“儿骑虎还，打骑过痛，虎啮儿脚伤”。其实，这也并不神奇。红土山向西15公里就是东方朔的家，其间有一处“西宫白虎”观象台。因为虎在秋天有明显的生理特征，可以辅助天文预测，所以被人驯养使用，小孩子可以乘坐，少年东方朔骑一骑当然也无妨。常言道“一方水土养一方人”，有“智圣”之称的东方朔肯定得到了当地文化的滋养，当年的三月三红山古会上，少不了他年轻的身影。
在清朝乾隆年间，离红土山最近的街后张村张学文一家接连出了几位贡生，轰动了整个德平县，地方志中还辑有他们的很多文献。红土山朗朗千古，不知还见证了多少人文故事！
到民国时期红土山上只剩下一座文昌庙，常年有人看管。再后来，三月三红山古会挪至糜镇街举办。2015年3月，几百名世界陆姓华人来到糜镇举行了陆通公祭活动。民族传统中“循天时重人伦、人与自然和谐共处”的精神一直传扬下来！
（已载4月13日《德州晚报》）
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(2016-04-12 23:19:45) 
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