《安起镇》是中国电影乐团民族乐团演唱的歌曲，时长05分44秒，该歌曲收录在中国电影乐团民族乐团2021年的专辑《中国道教音乐》之中。

全真正韵是全真道斋醮科仪所用的道乐，其乐风格清幽典雅，不尚华彩，与全真道清修为本的教旨相应。全真道显教于宋末金元之际，其道乐上承古制，源远流长。

全真道乐大体分为十方韵和地方韵两类，十方韵称为全真正韵。

陕西、甘肃、山东、江苏、湖北、浙江、四川等著名的道教“十方丛林”和一些宫观道院皆使用此韵。

其经韵音乐风格清幽、典雅、重声韵而不尚华彩。具有浓厚的殿堂气息与宗教韵味的《全真正韵》有着明显的重宫音的调式特点，各经韵不论音阶调式与中间乐句是何结音，其末尾大多数是终止到宫。

这就显示了《全真正韵》音乐的庄严、肃穆、恬静与稳重，唱韵的呼吸换气遵循意念和气息控制，运气连贯平滑，呼吸绵长，不急不躁，力度不强不弱，自然平衡、沉着庄严。

这些形式特点表达了全真道与世无争、清心寡欲的宗教观念和追求虚静柔和的审美风格。这样的音乐形态，有助于构成超尘脱俗、清虚博大的心理状态，折射出清、虚、玄、远的老庄思想，具有导引修持者进入清虚之境的宗教音乐气质。

铙钹板一般在经坛上起着起板、过板、止板的作用。铙要取出“勾”音来，只有铙在上下旋转颤抖中才能发出此声来，需要一定的功夫才能打好。铙钹的板法于书后单独列举。

木鱼在十方韵里起主导作用，掌握着经韵的节奏。唱韵（传统上叫喊韵）时多按全音符的节奏打，在转板和结束时或比较快的经韵里多用二分音符、四分音符的节奏。诵经时主要有夹板鱼和流水鱼两种方法，夹板鱼多用于诵经，即两字一鱼。流水鱼多用于念诰礼忏等地方，为一字一鱼。

铃子一般在坛场上起着点缀的作用，通常由表白所执用。铃子的用法分为“风吹铃子”及“滴水铃子”两种。一般提纲多用“风吹铃子”，韵唱多用“滴水铃子”。

鼓是道教坛场中“法器之王”。宫观开静止静、平常诵经前发鼓等以三通鼓为主，其基本打法是起三清落四御，中间三返九转以七星点为主，击打鼓心鼓边轻重急缓变化出风雨雷电的效果。经韵中则多以老四棰或七星鼓为主随着经韵变化打。打好鼓不容易，单懂技巧还不行，需要长期练习，身手有功夫了才能打出效果。

磬有值钱的磬的讲法，就是说磬不能随便打。监院磬平常不打，只有在监院叩首朝真祝寿等仪式才用。经单磬是在叩首、诵经时涉及天尊圣号、经中起始转折交接处击打。殿主磬则在举行仪式、叩首等处用，一般叩首打抬头磬，即叩首起立时击磬。

白云观的道教音乐用的是韵腔，属于全真正韵的《十方韵》。据传，清末著名的白云观主持孟永才把《十方韵》改为《北京韵》后，更加闻名遐迩。

孟永才主持精于道家斋醮礼乐，为留住过往云游的道家高士，共礼三清，光大白云观，他把道家通用的音乐进行了修订，加入北京地方的特色，被称为“北京韵”，从此闻名仙林。

但是后来，随着一些熟悉“北京韵”的道长羽化或云游他方，现今，颇具地方特色和北京白云观个性的“北京韵”已基本失传。

上世纪八十年代，全真十方韵再次回到北京白云观。这与当时白云观监院黄信阳道长所作出的努力是分不开的。

黄信阳出身道教世家，自小深受熏陶。1974年，他年仅十二岁，便到村里的东华道观出家。1983年，黄信阳远赴北京白云观常住，因长期潜心研习和宣扬光大道教义理，绩效显著，先后被推选为高功、执事、律坛保举大师。并先后当选为中国道教协会常务理事、副秘书长，副会长。

在任白云观监院期间，充分发挥群策群力，加强白云观的管理，注重道观的接待参访、劳动自养、修葺殿堂，组织和强化道教义理学习等多方面的工作。

1988年，中国音乐学院、北京音乐家协会和白云观共同组建了“北京白云观音乐团”，由黄信阳担任团长，对道教斋醮音乐进行集中整理和研究并举行了公开表演，在音乐界和道教界引起很大反响。

北京白云观音乐团还多次出访新加坡、台湾、香港、加拿大等国家和地区，所到之处，均获好评。