原创： 蔡高真 

 一、什么是“承负”

        道教讲“承负”即“因果”也。意思是前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸。因为有“承负”，《老子想尔注》云：“道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也”。吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来反映的。道教认为，这是由于“承负”使人蒙受的。即本人如果造恶，子孙就会得祸；本人如果行善，子孙就会得福。同样，本人的命运是在为祖先承担后果，祖先如果造恶，本人就会得祸；祖先如果行善，本人就会得福报。

      道教的“承负”之说源自《太平经》“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身，“前人有过失由后人承受其责、前人有负于后人则后人无辜受过”人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。

     “承负”自古至今都和我们如影随形，像“福祸无门惟人自召、现世现报、‘忠厚传家远，诗书继世长’等都是一种对“承负”的诠释。“承负说”即道教的因果报应论，主张善恶报应前承启后“以行为人及其子孙”为承报主体而代代相报，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。前人会对后代有一定影响，警戒为父母祖宗者，为后世儿孙考量。

      道教教化的目的在于“奉道守一、净化心灵、行善乐施、济世利人”，从而促进人与自然和谐相处，在善恶报应上建构了符合自己特色的教义，这一教义就是“天道承负说”《太上感应篇》云：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形”。在天地间有司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成仙。犯过作恶，则依所犯轻重，给以减少生命年限的惩罚。

      俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。

     《易经》告诉我们"积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃"、"善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。"这表明了"为善得福，造恶得祸"的原理，修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会，祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。

       北宋《司马温公家训》云：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以! 遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。即本人如果造恶，子孙就会得祸；本人如果行善，子孙就会得福。行善、积德、修道、修养身心、善待自然、造福后世。道修今生。常怀敬畏之心敏思善行，一生平安、福荫子孙。