九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。

    竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆

吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。

 

第一法　相主神　神有七

藏不晦　藏者不露也，晦者无神也。

安不愚　安者不动摇也，愚者不变通也。

发不露　发者发扬也，露者，轻佻也。

清不枯　清者神逼也，枯者清而死。

和不弱　和者可亲，弱者可狎。

怒不争　怒者正气也，争者戾气也。

刚不孤　刚者可敬也，孤者可恶也。

 

第二法　神主眼  眼有七

秀而正　秀者论其光，正者论其体。

细而长　细而不长，小巧之人。长而不细，则恶矣。

定而出　定则不露，然不出则愚人也。

出而入　出则有神，然不入则荡子也。

上下不白　上白多必奸，下白多必刑。

视久不脱　足神也。

遇变不毛　有养也。

 

第三法　人身分十分

面六分　面平正，不亏损，为得分数。

身四分　身坚硬， 不浮弱， 为得分数。

 

第四法　人面分十贫

眼三分　眼正心亦正，作事终有进，眼正心不险，而要有神。正而无神，庸眼也，则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。

最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。而似有神思者，好恶。而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。

额三分　额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。

眉口鼻耳二分、眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享通。紧者，眉不疏散也。

端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海，两角朝上而不露齿，为弓。晚运专指口言。

 

第五法

择交在眼：眼恶者，情必薄。交之有害，然害者无心，不可不祥察也。

问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。

问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。

问寿在神：未有神不足。而寿且贵者，纵贵亦天也。

求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。

 

总诀第一

人当自悟　今不析言　

    所有三界第子十分入二归，融通走至三味。即如是法轮常转，见世尊性，相佛法，烦恼火色相身，相可以见如否。凡所音相，皆是静安赤，诸象生，无复无曰。不相富贵。相寿者，相无法，亦无非法相，示诸众生若心取相，方备诸像，即见如来。如来有动神，有静神，有出神，有入神，有穷神，五神足即见如来。如来有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼，五眼足即见如来。

    弟子鉴心意曰，我祖览从神妙在总诀第一节二归三昧之理，未易推测，不敢妄解，聊以臆见略释第二第三第四节之意。

    身相节言，耳、目、口、鼻。诸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。无心相随，心灭耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也，神动节即，专言五行，动神水也，得水行者，宜动，其色黑静神土得土形者宜静，其色黄，出神木也。以业生为义，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物为义，得金形者，宜坚小，其色白。穷神火也。得火形者，尖削其色赤。相生则和，相克则不和，皆先定其形，然后随其身之变，而断其顺逆，无不验者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼节专论眼，我祖相人独重眼，故特举而申言之，肉眼者，眼下为子宫肉，满足安适而又不妍，则为真肉眼必有大贵之子享其褒，封天色苍碧，目睛碧如天色者，谓之天眼，必至期颐，慧者，聪也。乃秀目必富。文章登台阁法者律也，正也，眼下而不邪盼，其心为端，可以寄生死。托妻子，善人，君子，富贵，寿考之相也。佛以慈悲为主悲眼者，谓之佛眼，必好义施仁，而福及子孙，然慈眼终难识，目睛不露，不流动，不仰视，而又有光射入，可亲不可畏，乃合佛眼耳。

 

总诀第二

    天庭耸阁，早登荣还待印堂明。边驿开明文事显，父母此中管，义执骅马间父母窗地步也。眉清入鬓，可圆名欲眼亦无厉，眉印常开明眉不指，三十功史至。（不指言眉不指连也变）。目秀有神眼突出，眉骨高（眉骨高则能应目睛之安，故亦可登科）。

    泪堂断抓，百无成富。限死分明。年寿准间具要起过，从妨儿子。鼻也掀出，财出入，到老家难立。两颧高起不露骨。发在四十六。

    颧颐颏口，要有情，晚运此中分。须清疏最有力，五十相名益，耳当骇运不中评，老幼在精神（老幼耳，枯必死）五官正大，百事成，五骨粗肉重步履偏邪，老不安康，气壮得昴首，眉一字，文人兼武事，莫于清处信人贵，孤夭多因是（清薄者妖，极清而有神者，大贵而孤）莫于浊处笑人愚，富贵每於期（富贵者多厚者）。

 

总诀第三

   雨睛常开，栗陈贯朽，而常生灾。开者，雨睛，水流向山根也，心险性急，而不好礼，因富而生灾也。双马浮丝，役志劳形，而多隐利。驿马左右绵隐隐浮红黄之丝，则有奔驰之劳，而亦有小利，善人恶眼妻驽，亦可成殃。恶形如神，目或哭出或色黄，须考其平目是善人。而鼻准丰隆端正，则因妻子而至讼，亦无大害，有此相者，戒性暴，绝婢妾，幸免殃。

　　漆面银牙，技艺多能文誉，祸生不测，必先青聚于印堂，位忽超升，必定见黄浮于年寿，小顺大逆，只因琐琐形神。琐琐中亦清硬，故小顺，后发先逆，必是悠悠坚难。此相身骨必清硬，但因年寿山根，常带滞色。一开即晚发矣。痣在领前，以言取祸，痣在颚下，衣领之外也。压藏袜内困贫得财，痣在阳物，眉间清白交加，作事成而无败，眉间印堂也青白可见，而不定之色谓之。交加天仓止糠秕堆积，家业散而空；天仓白衣隐起如糠秕或不时如寒起栗，贫败无疑。

　　眉清目秀者贵，谁知有极清夭媚秀之嫌。极清者眉目自觉有俗气。必主出家无子，媚秀者如彩塑，神像可观。而且不活动必主虚花不寿。

　　丰毗者富，须知有肉毗尸之异。角也尸行者，肥而免，死白也，二者必横亡暴卒。司空黄内隐，黑财上讼异。虎耳白臼中认红虚财追进此二节极应。唯气色难辨，以黄白为主，黑红各观方是。

　　二十颈顶肉臃家同颜子，五十子宫肉起，难学商瞿。商瞿五十方有子肉，起妍肉，也故无子，行来几度开情，燥急而难与同乐，开情方住步而解衣。（穷相也）别去三番四首，多疑面莫与同忧。别后频频回顾，疑而心险者，岂可与之言心。奸门陷而杀纹侵克妻必主二肉毗者全无。卧蚕厚而光泽，必生有五六，见人神色数变者，心欢谋经，则多疑而胆怯。听言已尽未知者，心驰病至，非改常，则奸常，则奸险。准应一点上。侵寿回禄，须防（寿乃年寿，回禄火神）唇上数茎青入口，河伯催促，准头黄亮，透天庭仓开，仍马者仍开者，名高掇。天仓驿马不黄亮，而止准间天庭黄亮者，中神清气爽。印堂红润，逢险地愈见其奇者，都位不平顺，或年当眼而恶露。或地不太高之颊也。险虽峻，神色腾之也。

　　神夺气移，而色昏难遇，好方难逃，卒死，一时神气足以杀人，部位却给好。不能挽回首，自作贱耳，戒之慎之。

　　破般遇顺风亦能航海，骨骼凡俗而得正色。长也，然终不永身。

　　真玉不出，石空自埋山，骨骼清健，色智不开，是矣一开则廊庙也。

　　形如僧道者，必孤如神像，有女无子。面如桃花者，必娇如橘皮者，晚得佳儿。语对人眼不对心，心疑而止专终非好相色，口就食不就口性贫而家必破败，沟渎之中而矣也，眼慈者，轻财财不聚，而不缺金眼黄者，困财虽多，而祸侵，妻子宫，黄中隐黑，妻子得财，中病作。昔有一个妻父死而无子，得家产告金，因而纵欲殁亡，即此色也。黄在黑上者应。

　　妾女宫白中隐红，妾女死亡中诉兴。亦有一官长因捶婢投井而去官。未曾投井之前两月，即观此色，甚应不差。

　　夫贵逼人清，最多孤鹤无子骨。大富同地厚，常似肥猪，不得终，脚跟不着地，面皮清薄，必见败亡。说话多头缩视胆，不一者终遭刑稿。铁面真金块红器，大金行得金局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳火得火局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳火得火局。厚重者肉肥面红润色不滞，镇静者这安定，而活动不枯，更要发生土形而得土局，三十前，天庭印角印独为先，四十前，天仓眉眼，眼尤为最。四十后至五十，鼻准颧骨人最怕露骨，五十至七十岁时，口齿必要须清髭硬。

　　妇人重德，不媚，不淫，不雄，不躁。幼儿易养，眼定骨坚，声健囊黑，眼圆颧宽，威逼丹霄，祸遭刑杀商鞅之相。鼻垂须软贪，而畏人死不葬身，邓通之相。面订忌口，有须者，时黑时黄，则人通，口者，金也，水黑我生也，土黄我生也。忌面矫忌，嫩有胡者，利时，黑时，黄则大利。理与上同，二节皆在刚柔，以老面庇，轻称之道，心高语大，山根陷窄，到底无纹。心软量宽，准头量宽，准头高满，终身财裕，眉压眼颐，侵颧，妻夺夫以，左奸黑，右眉高，妾让妻位。步垂头坐定，抖足笑如哭，睡开口不奸由孤。睛淡黄，眉耸昴，口开张语不扬，非贪即夭，左颧权纹忽起一纹增一累二纹，增二经三纹，寿至期颐。右颧青气常，一月得一孙，二月得二甥，三月子生耳顺。服以白色浅深为重轻不知，日解青浮者眼立见，病以山根青黑，为生死不知，眼神走脱者，病必亡。

　　

目光有三脱：

　　无忧者以浅深分病死，无忧而目光视，病体发也，故以脱之深浅分病死。

　　有病者以动定别存亡，有病而后目光脱，则以瞳子这之定者为死之兆。

　　遇事者，以阴阳分善恶，有变故而目光脱则分目之左右，以验其事之吉凶左右。

 

神色有三疑。

　　疑于常则阴事不测，久疑心必歉，疑于则病悔少根。无心之疑，小病立至，颖于身则死亡立见。百礼改常死之形也，形为心役者，病事为心役者，广有主则虚也。心为形役者贫。心为事役者夭。心为神役者奸，有主则实也。