力上施设。

　　世有一种人，为一身图富贵，为儿孙做马牛，即使力尽筋疲，果能如愿，从旁看他身后，不但无益并有害的，这二句最是不安义命的恶。○对面看来，善人积德，也要用著这力字，贵有势力，富有财力。为善极是容易，然筋力做善，最能格天。如杨雍伯住在绝水浆处，早夜挑水济众，并补人鞳，不受钱，后遇仙人指点，掘地得白玉，娶富家贤女，十子俱大贵。徐熙承官长吩咐，专力掩埋尸骨，约有万计，生子登第。韩永椿每晨沿岸扫螺虾十数里放水中，子宗道，家渐富，孙世能，官居一品。葛繁日行方便一二十事，如放正碍足的物、渴与茶、饥与饭，及说话济人等类，力行不倦，后来做镇江太守，设天神像焚香礼拜。录此四条，见贫人力善，能真能久，福报是一样的。

　　淫欲过度。

　　邪淫召祸，已垂戒在前了，至夫妇间，也要寡欲；因人身的精，散在三焦，荣华百脉，及欲火一动，合聚流通，都从命门出来，极是可怕，这句最是好色丧身的恶。○对面看来，善人精神充实，筋力强壮，都从节欲中来。凡二至四月宜戒，大寒大暑宜戒，口月薄蚀宜戒，大风大雾大雷大雨宜戒。又本命日，庚申甲子日，丙丁日，四立一分日，二社日，四离四绝日，弦望晦朔日。又每月十五日，二十八日，正月初二日，十四日，十六日，二月初二日，三月初九日，四月初四日，初八日，五月三个五日，六月七日，名为九毒日，十月初十日，十一月廿五日，十二月初七日，二十日，俱宜戒，其余日子也要节欲。世间享高寿，都是绝欲早的。

　　心毒貌慈。

　　心头恶毒，面像慈和，这是人类中的豺虎，人说笑中刀，便是此辈，比包贮险心的更凶。○对面看来，善人正心的法，静时闭目，存想一团天理，充满在身子内，犹如一片天光，到得待人接物，起念头了，又要自己查察默想这个念头，善与不善，善的就依他实做出来，若不善的，速要灭除。善便是慈，不善便是毒。毒除得尽，心与貌都慈了。

　　秽食喂人。

　　秽食，如虫啊鼠咬，停污味变等类。喂人，是与人吃。不但猪犬待人，并要从此害命，看人命如同儿戏，必有天殃。○对面看来，善人一生作善，第一在惠养穷民，养有二法。养得多，须日给钱米，便无秽食的弊。如杨旬自造本宅养济院，每年十一月初一日，收六十岁以上，十五岁以下，乞丐贫人，每人每日给米一升钱十五文，到来年二月，今他自便求趁，这是一法。若养得少，须把自己可吃的与人吃，如李廷善家贫，只得日煮粥二三升，救济邻人，这又一法。凡自奉请客、过节、送礼及一应浮费，大要减省；每日饱得几个穷人，便是大造福。

　　左道惑众。

　　左道是妖术，小如归香归教等类，大如白莲教之类，都是奸民烧香说法，摇惑愚民；小则淫污，大则倡乱国法，或用刑除，或用兵灭。此等无有不身首异处的。这三句最是欺人害世的恶。○对面看来，善人要天下明白正道，只在培植人材，流通圣教，如窦燕山自造书院四十间，供给四方孤贫力学，正要成就许多善人出来救世，与朱子书院务讲圣贤实学，不专做时文的意相同。又如杭州汪源弃产刻感应篇书，必要印钉万部施送，这都是士民留心世道的。

　　短尺狭度。轻秤小升。以伪杂真。采取奸利。

　　度，是分寸尺丈的总名。采，也是取。尺度秤升，总要公平，出入一样。把短狭轻小的用出来，日日造孽了。假物杂在真物内，如盐搀沙，酒搀水，漆搀油，米搀水谷等类，此种必有恶报。至假银假药害人性命，祸报尤惨。奸利如私盐私铸、撞木钟、卖关节、开赌场、写状纸、做孀媒、贩人卖、骗骇人、诱浪子、假文契、硬十证、借势勒索、积米闭籴、交通官吏致富等类，这是极愚人做的。历看果报，奸巧越贫穷，即或目前盈余，水火病厄，顷刻消磨，财帛既空，身家并丧。这四句最是贱丈夫的恶。○对面看来，善人亦有使子弟做生理时节，然解得生理二字，合理便生，不合理便不生的，总要色色不欺，货不欺、价不欺、斗秤出入不欺，老少远近不欺，只消衣食稍足便彀，不要勉强迫促求富，做出碍理事来，况公道便是积德，福报断不差的。仪征金翁开当，出入公估，物宽限期远，亲邻贫老的免息，寒衣夏衣免息，便有金甲神护宅，江寇独不敢劫抢。博州黄二叔卖菜，老嫩大小不欺人，厉鬼怕犯他门；瞿嗣兴与肩挑的买物，必多与他钱，子孙累世显贵。至闹市中见闻必多，尤要留心救济，不可放过。

　　压良为贱。

　　良，是良家子女。贱，是婢妾奴仆。压，是把势力去压制，使他做奴婢，子孙必有还报的。至于卖良为娼，罪重恶极，更不必言。○对面看来，善人最要替人赎子女，如宋时曾谅，见人卖女还官钱，便出四万钱代赎，梦一神谓：你无子，因阴德有子。后果生一子及第，官至奉政。上海朱锦出重价，赎里中有夫的女，使不为娼，后中会元。

　　谩蓦愚人。

　　谩，音瞒。蓦，音莫。○欺骗愚人，使他落我圈套，岂知愚的到不妨，乖的倒要取祸。天道是恶巧薄，怜愚拙的，这二句最是欺诈的恶。○对面看来，善人晓得愚有两种：朴实的愚，肯听好说话，还可使他安稳，惟有自说我智，一味使乖的。眼不肯看善书，耳不肯听善言，心不肯信善事，口不肯说善缘，足不肯到善地，五条门路绝。根器坏尽了，任性贪鄙，一文不舍；然犹一心望富贵、望长寿、望子孙好，那知孽重祸来，犹如雪消霜散，这等极愚，虽善人，也没奈何的。

　　贪婪无厌。

　　婪，音阑。○婪也是贪。贪财无知足的人，势必刻薄鄙吝，被人咒骂，不生福的，总是小算盘千算，自有大算盘来一算。日日做杀子孙的事，还要说我为子孙计，岂不昏黑。○对面看来，善人的贪，不在财，只在善，如袁了凡初行善事三千条，中举；再行善事三千条，得子；又行善事万条，中进士，做知县，增寿算。凡善事或施贫人，或放生命，费百钱为一善，富的加十倍，准一善，大富的再量加。

　　咒诅求直。

　　诅，音阻。○咒诅如神前告状罚咒等类。直，是曲直的直，我理如直，宽解自明。若咒诅，未免怨恨，动了凶心反惹灾祸。○对面看来，善人不表白人的不直，也不表自己的直。如彭矩有人偷他菜，假做不知；有人侵占园界，假做不知；有今诬陷他偷伞偷衣，便如数偿还他；并占园界的，被人讼了官，彭代求衙役得免打，性极好善，后里中连受水火灾，独彭家得保全。

　　嗜酒悖乱。

　　嗜，是好。酒以养性，可饮不可多，若沉湎在此中，令人心粗胆壮，淫杀口过，都无忌惮，便是悖理乱性，取祸招殃，并有丧命的，凡早饮昼饮都宜戒。这三句，最是酒色财气的恶。○对面看来，善人独饮有节，共饮也有节。独饮时，乘暇检点口中所做，能过意得去否；共饮时，便要打算某善事趁此可做，某善事可谈。范文正酒席间，助人丧事。稼书公酒席间，劝刻善书。常存此心，岂必饮酒，凡会皆然。

　　骨肉忿争。

　　骨肉间讲不得理的，那得人人合理，事事合理，只要责己重，责人轻，便少闲气。忿争最要伤天性，生祸端。○对面看来，善人极爱骨肉，并从骨肉支节间来，也要保护。如程大中公，官小禄薄，节俭仗义，抚养诸弟，及弟的子，从弟的子，到长都与他完姻，俸钱分惠伯叔子孙，及贫亲族，从堂姊妹，及甥男女无依的，都教养在家并嫁，族中孤女必尽力，公年八十五，生明道，伊川。

　　男不忠良。女不柔顺。

　　万物惟人最灵，人又做男子为贵，既做男子，却又奸佞不忠，险僻不良，便枉负了七尺的躯，落在恶道，来生恐不能再做男子了。妇女要和顺明理为主，古语说：生女如鼠，犹恐如虎，若少带撤泼，定要惹祸，大害丈夫。○对面看来，善人齐家，一在正男女的性情，做男的教他居心真实，作事端方，笃信因果，克己复礼，闲邪存诚，知过必改，言行相应，广行化导，普利群伦，做女的教他不染时习，说话和柔，诸事顺从，相夫教子，克尽妇道。