春节

春节一词始于1912年，中华民国建立后，令全国实行阳历，以该年1月1日为元旦，即新年，原农历年改为春节。春节一般始于腊月（农历十二，又称祭月）初八，二十三灶王升天之日称过小年，至上元节次日正月十六结束，持续一个多月。人们为获得天神的喜欢与护佑，以丰盛的美食佳肴和精彩的文艺节目奉献给各路神仙。敬神活动充分反映了道教文化与民俗的亲密关系。

 

1.腊八（中国农历十二月初八日）王侯腊

 

农历十二月初八日谓腊八，为道教五腊节之一。正月初一为天腊，五月初五为腊，七月初七为道德腊，十月初一为民岁腊，腊月初八为王侯腊。《海琼白真人语录》卷二《鹤林法语》谓五腊日为五帝（东方青帝，南方赤帝，中央黄帝，西方白帝，北方黑帝）集会之日。是日酆都北阴大帝考校鬼箓，查生人祖考及其子孙所行善恶，以定祸福。此日累人生，宜当醮谢，须凭法力祭祀追赊涂苦，一一得福，常日祭祀不可享也。逢五腊日当祀献先亡，名为孝子，得福无量。届时道教设坛祭祷灵，举行度亡道场，信男善女亦焚香祀神。

 

佛教以该日为释迦牟尼成道之日，牧羊女送他食物。人们用八种粮食熬成腊八粥祀佛。此俗也渗透了道教的内容，焚香祭祀的对象是家中供的玉皇大帝等全神像，并用腊八粥飨玉皇大帝及其下属的神，还祀供奉的灶 神、门神、土地神、马神、财神、树神、厕神等，祈保全家安康。行善之家还向穷人施舍腊八粥，以积“阴德”。

 

2.腊月二十三，祭灶神

 

腊月二十三日祭祀灶神（又称灶君、灶王爷）。传说该日灶神升天向玉皇大帝述职，报告该家一年所行的善事或恶行，故其所住之家要送灶神升天。灶神是道教的俗神，称昆仑老母、种火老母元君。其职责原为主管饮食，晋朝之后，成为玉皇大帝的督察使，监察善恶，录人功过，操掌一家的祸福生死，故世人称灶神为本家司命，又称东厨司命，供于灶头。

 

该日道观祭灶，夜深人静后，道院八大执事搭衣排班，请监院法师主持祭祀仪式，高功法师依科读《灶王经》祭灶，成为道院的重要法事之一。

 

保定农村房屋正房多为三间，中间为庭堂，两侧为寝室，称一明两暗。庭堂内设灶，灶的烟洞穿过中室和侧室的墙通往寝室，烟从寝室一端的烟囱冒出。灶的后墙上有一洞龛，灶神贴在龛内，以免尘土落在灶神上。

 

民间祭祀灶神，于晚饭之后深入静之时，家长（多为主妇）在灶台摆干鲜果品、荤素菜肴、馒头或年糕及糖瓜、芝麻糖等供品。西部山区的干鲜果品多为土产柿子、大枣、核桃等。菜肴有炖猪肉（或煎肉）、炒鸡蛋、煮咸鸡蛋、炒白菜、炖粉条、炖豆腐等。东部水乡则有虾、鱼等菜肴。总之，家中所有的好食物尽量都让灶神享受。之后，家长燃香，插在供台的香炉里，率领全家人跪在灶神前行三叩头礼。家长念道：“上天言好事，下界保平安”。礼毕，家长用大麦芽做成的圆形而黏的糖瓜向灶神嘴里喂，一是让其尝到甜头，二是用黏糖粘住嘴，使其在玉皇大帝面前不能说不利于家中的事情。随后把灶神从神龛内揭下来，用火焚化，全家再向空中祭拜，祭礼宣告结束。最后，全家分糖瓜及祭品，俗称过小年。

 

在祭祀灶神的同时，无论穷富家庭都要改善伙食，平时不尝腥荤之家也能吃炖肉、蛋、豆腐、馒头、年糕等食品。特别是孩子们跟着灶神吃上了糖瓜和芝麻糖，也给制糖作坊带来好生意。

 

玉皇大帝根据灶神汇报民间善恶的情况，于腊月二十五日从天而降，视察人间善恶，进行表彰或惩处。人间为取悦于玉皇，遂以礼迎接玉皇，此日不闻妇妪詈叫声。道院要举行迎驾大礼，善男信女亦到宫观焚香祈祷。

 

3.腊月三十（除夕）

 

腊月三十又称大年三十，夜间称除夕、除岁。这是一年最后的一天，也是人们最忙碌的一天。按道教信仰，该日诸神下界。为迎接诸神，在院里正房前用秫秸（高梁秆）搭起屋形的神棚，里边设有香台，在香台上竖起一块木板，上贴全神像，神像前摆满干鲜果品及荤素食供品。把门神、灶神、财神等所供奉之神全部换成新神像，并在各神像前燃香，以表敬之意。传说姜尚（子牙）老婆被封为奓巴神，没有供享之位，就偷吃其他神的供品，但她怕响动。为防止她偷其他神的供品，就在院里撒芝麻秸，踩到上面即有喳喳的声音，奓巴神就被吓跑了。

 

为迎接诸神下界，各家院里和街道上都要挂起灯笼，有些家还用蘸香油的棉纸捻成小灯花，夜间摆在行人道上给神仙照明，图个吉利。灯笼上画着各种图画，有喜兴的胖小子抱大鱼，寓年年有余（鱼）；有蝙蝠，寓有福气；有花卉、山水。还有按道教习俗，绘八仙图、财神图、寿星图、关羽画像等。还要挂年画、贴对联等。如家中有丧事，写对联要用灰蓝色的纸。

 

农村除备丰盛的饭菜外，还烙几张大饼，捞一碗米饭。因大饼是反复烙才熟的，故称翻身饼，寓来年更比今年好。做大饼和米饭并不当日吃，而是过年后再吃，称隔年饭，寓年年有饭吃。

 

三十日下午，农村各家派人牵着牲畜到自家坟茔前迎接先祖“回家”过年。一般携带鞭炮、香、黄纸和纸钱，到了坟前燃响鞭炮，点燃黄纸和纸钱，以唤醒先祖，然后将点燃的纸钱、香烟挥动成圆圈，口中念叨，请祖宗回家过年，并让祖先骑马，边说边走，引回家中（有宗族家庙者送至家庙中），将祖先牌位摆好，祭祀供品，插烛燃香，象征和先人共度春节。这些活动因地而易，有的不去坟地，只在村外呼喊，请祖先过年。送回祖先的时间不一，有的过了初五，有的过了元宵节，由家人恭送回茔地安息，形式与迎时相似。

 

除夕掌灯之后，主妇们开始祭祀诸神，谓诸神与民共庆新春。之后，燃放鞭炮，全家人围在一起吃团圆饺子，俗谓“大年三十吃饺子，没外人”，即在外地从事仕学工商和说书唱戏、打把势卖艺的人，都提前赶回家过年吃团圆饺子。丐帮们在这天也不外出乞讨，将讨要的年节食品集中在一起，并用讨来的钱买肉、酒，共同享用。

 

晚饭后，全家人包五更饺子。有的把一枚铜币制钱（外圆，内有方孔）包在一个饺子里，谓谁吃到它，来年有好运气。边包边拉家常，不说不吉利的话，也不说脏话。此夜很多人通宵不眠，称守岁。民谚曰：“三十晚上坐一宿，大年初一扭一扭”。老人给孩子们讲故事，猜谜语，喝隔年酒。夜至三更（零时），村里鞭炮齐响，表示旧年过去，新年开始。夜至五更，天尚未明，又是鞭炮齐放。主妇们把新年饺子煮好，祭神之后，全家吃五更饺子，正如对联写的“一夜连双岁，五更分二年”。

 

4.大年初一

 

大年初一即农历正月初，它是中华民族最重要的传统节日，也是道教天腊节。该日宫观设坛祭祀，并举行道场，有的善男信女到宫观焚香祭祀，为亡故老人祈福。

 

该日天交五更（四五点钟），鞭炮连绵不断，其含义一为喜庆新年迎神，二为驱逐妖魔鬼怪，三为嘣穷（驱穷鬼）。随着鞭炮的响声，人们就开始忙碌新年了，主妇们把大年初一的饺子煮熟，先祭神和祖先，然后晚辈向长辈拜年，行跪拜礼，未出嫁的姑娘不跪拜叩头。民国建立后，知识界首先废除了跪拜礼。长辈向晚辈说吉利话，给孩子们压岁钱，借老人吉言，压岁增寿。吃完过年饺子，亲朋好友、邻里街坊相互登门拜年，互相道福问安，互赠吉言。老人街头相遇，彼此拱手（道教礼）相问“过年好”，赠吉言“见面发财”，或互赠贺年片。家家备烟、茶、花生、瓜子、糖果招待客人。该日农村还有不扫地的习惯，怕把财扫出去，还忌讳啼哭、打碎物品和妇女动针钱。约在巳时（9～11时），家长把马（或驴、骡）身上扫干净，把鬃剪齐，用红绒线梳小辫，换新辔头，并在辔头上红绿绒线，脑门绑上红色绒穗，牵向村外按历书指定的方向迎喜神，焚香、放鞭炮后将喜神迎到家中，至喜神之位前焚香供奉。

 

道观迎接喜神更为隆重，在山门外设香案供喜神牌位，寮房（道观负责纠察之职）设一只斗，内装花生、核桃、枣、钱等，斗口用红纸封闭。接喜神时专职人员给众道徒散香，道徒持香至喜神案前插香并三叩首。回至大殿，监院法师捧喜神牌位回到大殿，燃放鞭炮。殿主将喜神牌位供好，监院叩拜后，抱斗站于高桌上喊：“喜神回来没有？”众答：“回来啦！”监院将斗内的物品撒向众道徒，再问喜神回来没有，再答，再撒物品，三问三答后，尽撒斗内物品，监院下桌喊：“给喜神拜年！”之后大众团拜，众道徒抢喜钱。拜年礼后，经师在大殿发大鼓，执事排班请监院住持，依科庆贺，云集祖堂，迎喜神仪式结。

 

5.正月初二，祭财神

 

除夕夜，人们就等待财神到来，初二要祭财神，初五日又要迎财神。这是道院、官府、民间共祭之节日，官府设财神祠，保定时直隶省会，总督衙门和府、县衙均设专祠。保定城内有铁面将军庙、双财五道庙和玄坛庙等。民间祭财神更为普遍，商家、农家户户祭财神，分文财神和武财神。文财神为比干或范蠡，武财神为赵公明或关羽，均为道教神灵。每逢此日，道俗均隆重祭祀，因为财是人们生活的支柱，道观设法坛祭祀，民间除家祭外，还至道观祈财。

 

保定城西南隅的铁面将军和东南隅的玄坛庙均供奉赵公明。赵公明，亦称赵公元帅，姓赵名朗，字公明。他被道教奉为财神。又是护法四天神之一，称上天皓庭霄度天慧觉昏梵炁所化生。黑面浓须，头戴铁盔，身披铠甲战袍，手执铁鞭，坐骑黑虎，形象威猛，其周围画聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚等。道教认为北方主玄黑之色，又称黑虎赵公明。曾避世山中，张道陵收其为徒，命其守玄坛（道教法坛），被封为正一玄坛赵元帅，张道陵收其为徒，命其守玄坛（道教法坛），被封为正一玄坛赵元帅，故又称赵玄坛。赵公明司“除瘟剪虐，保病禳灾”，又于买卖求财能使宜利和合。民间祭他主要是“买卖求财”为其职责之一。每逢正月初二祭财神和正月初五迎才神，铁面将军庙和玄坛庙香火旺盛。每月初一、十五，到两庙来的香客熙熙攘攘，纷纷祈祷赐福禳灾。

 

6.正月初八，迎顺星

 

传说正月初八为诸星下界日，故有祭星之俗。祭星亦称迎顺星、求顺星、接星。除民间焚香礼拜外，道观亦设坛祭星。

 

顺星正称为太岁，俗称岁星、岁神、顺星。道教信奉的60位星宿神，每位神名都用天干（甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸）和地支（子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）循环相配而得。甲为天干之首，子为地干之首，按照天干地支相配，由甲子至癸亥满60年为一周，故名60甲子。

 

本人出生年为本命元辰（本命年），如甲子年出生，甲子年即其本命元辰或本命年。每年有一位星宿神太岁值年，本命年之太岁即其本星君，或本命太岁、本命星宿神。善男信女于此日，在家中或道观焚香礼拜本命年的星宿神，求平安顺遂、吉祥如意，为求或祭顺星。把自己的星宿神称为保护神。

 

7.正月初九，玉皇大帝诞辰

 

玉皇大帝是道教仅次于最高尊神“三清”（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）的神，是四御（玉皇大帝、北极大帝、天皇大帝、后土皇地祇）之首，众神之王，系元始天尊化生，道教神阶中地位极高，神权最大，统领诸天，综领万圣，主宰宇宙。开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度辟生。管三界（天上、地下、空中）、十方（四方、四维、上下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。他是道观和民间最敬重的神，俗称“老天爷”。保定所属22县（县城、农村、山区）皆有玉皇阁（庙），道观内亦专祀玉皇神位。腊月二十五日，道观道徒和信众迎来了玉皇大帝下界出巡，时隔半月，正月初九日，又是玉皇大帝诞辰，天上、地下各路神仙隆重庆贺，道观举行道场，诵《玉皇经》，拜《玉皇忏》，上《玉皇表》，祈祷国泰民安，风调雨顺，道法兴隆，香火绵延。因其统管生死祸福，广大信士朝庙敬香，祈求平安、吉祥、幸福。该日下午玉皇返回天宫，玄门黄冠，衙署官员，羽客信士，平民百姓举行送贺之礼，并祈保佑地方平安，五谷丰登，人财两旺。地处保定西部山区的百姓，攀登十数里高山，至山巅玉皇阁（庙）敬香礼拜。

 

8.正月十三，刘猛将军诞辰

 

刘猛将军善杀蝗虫，为道教祭祀的俗神。正月十三日为其生日，除道观、官府祭祀外，民间还举行热闹的赛神会。保定各县均建有刘猛将军庙、八蜡庙、虫王庙、蚂蚱庙，实则同为捕蝗虫的一神。保定城关有刘猛将军庙（俗称将军庙）一座、八蜡庙两座、蚂蚱庙一座，效区奇村还有虫王庙，分布在南城、东关、城隍庙旁、西关和郊区。此日方值春节期间，各花会分别至各祠祭神。保定有句民谣：“八蜡庙，好热闹，也有老来也有少，也有年轻美貌女多娇”。因保定旱涝频繁，蝗虫时而成灾，众人至祠祈祷虫王灭蝗，希保佑年内丰收。道观亦举行法事，为民祈福。

 

9.正月十五，上元节

 

正月十五，道家称上元节，民间称元宵节。无论道俗，均为一年中最热闹的节日。它于新年伊始第一个月圆的十五日夜晚举行，得名元宵节。因其夜闹灯会，又称灯节。道教供奉上元天官、中元地官、下元水官，其诞辰分别为正月十五、七月十五和十月十五，道教称此三日为上元节、中元节和下元节，合称三元节或三元圣会。

 

《无上秘要》称天官为唐尧，正月十五日诞生于保定的伊祁山。他爱民如子，选贤委以社稷重任，为贤明君王，称为尧天，其诞辰日为赐福日。《三教搜神大全》称天官为上元一品九气天官紫微大帝，总主天帝神王、上圣高真及三罗万象星君。道教经籍称天官赐福，地官赦罪，水官解厄。故每逢正月十五上元日主祭天官大帝，成为黎民士庶与道教宫观道士共同的习俗。保定及属县悬类结彩，千家万户与道观共度良宵，庆天官大帝生日。道观举行隆重的祈祥道场，祈祷天官赐福人间。民众祈福迎详，求新的一年里五谷丰登，国泰民安，诸事顺利。

 

元宵节举办于天上诸神就要归天之时，城乡庶民绅士为欢送诸神，并得到诸神的喜悦与护佑，举办盛大花会，与神同乐。元宵节于正月十四始，至正月十六日结束，保定城乡有花会数千道，除在乡村互访互演外，多进府、州、县城献艺，比赛高低。尤其是正月十五这天，更在城内争奇斗胜。花会进城后一般先到寺观敬神，寺观全部开放，迎接药会、香客们祀神。之后，各道花会到衙署门前表演，府、州、县官分别予以赏银，最后至繁华街巷和居民区献艺。

 

保定的花会种类多，各县均有十余种至数十种不等，以高跷、狮舞、龙灯、武术、音乐及寸跷、旱船、太平车、跑驴、秧歌等最普遍。水乡白洋淀则有渔家乐、采莲船、蚌舞等特色花会。易县有金花圣会、杠箱会、挑轿会、金山会、神州会、五虎会、升仙会、驾会、佛事会等。涞水有扇鼓舞、风柳舞等。在同种类的花会中，不同地区反映的内容各异，如高跷舞，有的是《白蛇传》中的《水漫金山寺》，有的是《水浒传》中的《三打祝家庄》，还有的反映《打渔杀家》或《西游记》等内容。

 

音乐会在各道花会中占有重要位置，离开音乐伴奏，花会表演便黯然失色。音乐亦能独立成会，如保定北部易县、涞水、定兴的十幡会，来源于清初宫延的音乐会，是中国北方最庞大的民间乐队。正规的乐队有108人，除文武场外还有执各种旗帜及开道锣、三眼铳、提炉、宫灯、八角灯的仪仗队四五十人。该乐的特点是曲雅、清淡、优美，讲究韵味，被称“百会之首”。另有安国架鼓、定州子位吹歌和徐水迁民庄吹歌会，均有独特风格。

 

保定的灯会各具特色，除一般的宫围灯、跑马灯、荷灯、纸扎灯、龙灯等外，满城的“八卦阵灯”，令人迷惑不解。保定城内府学后王家制的灯盒子，燃放时出现“状元拜塔”、“天女散花”等景观。顺平西荆头的拉龙灯能演出“二龙戏珠”、“虎斗牛”等场景，变化多端。定州的熬山灯规模庞大，有神仙洞府、寺观禅林、殿堂宝刹以及山妖、水怪、鸟兽鱼龙。表演内容繁多，如三角寺、明月楼、狐狸院、哪吒闹海、刘海戏金蝉、嫦娥奔月、鱼龙变化等，形态万千，栩栩如生，给人以艺术享受。

 

涿州“通市灯会”可谓“天下花灯之盛”，赢得“南有扬州，北有涿州”的赞誉。扬州花灯毁于清兵“扬州十日屠城”，后仅剩涿州花灯。涿州街头，架72座牌访灯，另有绘着全部《封神演义》、《三国演义》、《精忠说岳传》、《东周列国演义》、《白袍征东》、《西游记》、《杨门女将》、《七郎八虎闯幽州》、《金沙滩双龙会》和《聊斋志异》的纱灯。形状各异，有圆形、方形、六棱形、八角形，也有飞禽走兽灯、仙佛鬼怪灯。传说乾隆帝微服至涿州观灯，在酒楼饮醉后为酒家写对联。咸丰朝庆王观灯闯祸，赔偿三架金牌坊灯。总之，保定的元宵灯会很有特色。