张耀中

太上道德五千言，句句至理，字字如金，其旨渊弘，其用广大，全凭心领神会，妙和于修炼之中。虽然太上大道深如海，然而饮一滴而知全味，现在我仅从《道德经》中撷取一个“俭”字，从中我们就可以体会太上之道的广博精深，微妙玄通。

“俭”字在《道德经》中出自第六十七章，原句是“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。这里太上自称以“慈、俭、让”为修行的三大法宝，这就说明圣人之所以成为圣人，就是因为他们永远持守并珍视这三宝，这是得道成真的法宝。太上及历代祖师保守着这三宝，是出于他们的自然本性，是大德玄德的体现。

“俭”是三宝之一，其妙理取之不尽，用之不竭。在马王堆出土的帛书《老子》中的检是木字旁的检，本义是古代装文书的木盒上贴的封条，引申为约束、自我节制。在现在的通行本《道德经》中都写为单人旁的俭，俭在《说文解字》中解释为“俭，约也。”就是约束，不敢放纵之意。两个“俭”都有约束之意，所以现在都用的是节俭的俭字。在现代《新华词典》中将“俭”字解释为：节俭、节省。这显然只是“俭”字众多含义中的一种意思，并非全部。在道教义理中，俭有节俭、俭约、收敛、爱惜、淡泊、抱朴等众多含义及其引申义。无论是修身齐家还是养生修道，乃至治国问世，俭都是我们应当奉守的一大法宝。

生活上奉守“俭”  节俭是中华民族的传统美德，更是道教徒日常生活应奉守的行为准则。太上反对奢侈浪费，提倡节俭，在《道德经》中明确讲“是以圣人去甚、去奢、去泰。”这种节俭的思想历代祖师都严格奉守：创教祖师张道陵天师在《老子想尔注》中说，学道之士不可贪图世俗之物，要“衣弊履穿，不与俗争”；全真教马丹阳真人修行是，“早晨则一碗粥，午间一钵面，过此已往，果茹不经口”；长春真人丘处机教导在家信徒讲，“在家修道之人，饮食、居处、珍玩、货财，亦当依分，不宜过度也。”

现在国富民强，生活水平都提高了，随着时代的变化，不可能再刻意仿效祖师当年的苦行生活。但节俭的思想我们应当时时牢记，刻刻遵守。生活中的消费一切都是为了学道、修道、弘道，而不是为了摆阔气、去攀比、赶时髦。

人生于天地之间，衣食住行，一切都离不开自然万物的提供和他人的辛勤劳动。譬如一棵青菜，从下种到发芽、生长，再到采摘、供人食用，要经历一定的时间，还有他人的辛勤劳动才能到餐桌上。所以“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”。我们在生活中的节俭是出自于对物品爱惜，也是对别人劳动成果的尊重。尊重别人实质上就是在尊重自己，珍惜物命，节俭使用，也就是在珍惜自己的福报，珍惜自己的生存环境。

生活上的“俭”是俭而不奢，俭而不吝，而不是铁公鸡一毛不拔，也不是有意要占别人便宜。太上在《道德经》中讲的很清楚：“俭故能广”，很多解释为“平素节俭所以能够富裕’，我个人认为还有更深一层的含义。民谚讲：“小富由俭、大富由天”，由节俭而致富是“小富”，而以“俭”的思想立身、做人、处事、修道，把这种思想扩充于宇宙天地之间，这样才是“广”，才是“大富”。真正的富，是人对天地自然之道的体悟，而顺其自然的生活，并非拥有天下一切金银财宝就是富。所以太上讲“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”。“俭故能广”是我们平素节俭，不刻意追求物欲享受，就会有广大的心，就会将节俭的财力、物力用在更广的地方，用在最需要的地方，所体现的是一种“俭己施人’的美德。

今年5月12日在我国四川省发生了大地震，地震发生以后,全国各族人民踊跃捐款、捐物，用实际行动支援灾区人民抗震救灾，重建家园。在各地的赈灾中涌现出了很多的感人事迹，在众多捐款者中，有许多是勤俭持家的下岗工人，有省吃俭用的低保户，有勤俭节约的残疾人，甚至有节衣缩食的乞丐。这说明“俭己施人”的高尚品德早已凝固于中华民族的精神之中，成为中国人民宝贵的精神财富。

养生奉守“俭”   我们道教非常重视生活质量的提高，倡导重生、贵生、乐生。因此在探索人体祛病强身，延年益寿方面具有完整的理论体系和各种行之有效的锻炼方法。中国古代所提倡的“慈、俭、和、静”四字养生思想就源于《道德经》。“俭”作为养生的一种重要方法，其意思是约束自己的行为使其有节制，淡泊声色货利的诱惑，因为“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。追求世俗利益，纵情于声色口腹之欲是违背养生之道的，只能令人自己意乱心烦，最终导致“开其兑、济其事、终身不救”。

我们中国人养生特别注重气，常言说：“人活一口气”。这个“呼吸之气”是后天之气，道门养生真正注重的是先天之炁。南华真人庄子明确提出，“人之生，炁之聚也，聚则为生，散则为死。”这个“炁”在人体被称作元气。元气是生命之本，元气充足则健康，元气受损则生病，元气耗尽则死亡。元气决定着生命的全部，故而养生的根本就是保养元气。但如何养护元气呢？根本途径就是要奉守 “俭”之道。

元气从先天而带来，我们自己无法掌握是多是少，就像我们到煤气站去拉煤气罐，这么多的气罐，哪一罐气足谁也不知道，但是只要拿到手、拉到家，人家就不会给你退，多少就是自己的了。如果我们拿到只有半罐气的煤气罐，那就表明我们身体元气不充足，很虚弱，如果要想长寿，就必须把阀门开得很小，节俭使用，这样才能用的时间长。如果拿到的煤气罐里的气是非常足的，表明人身体元气充足，但是回来后却不节约使用，总是把阀门开得很大，这样也是使用不了多长时间的。人身上的阀门就是眼、耳、鼻、舌、意等等，所以俭于眼可以养神，俭于言可以养气，俭于欲可以养精，俭于饮食可以养脾胃。先天无法控制，后天全靠自己，关键就是要奉守俭之道。故道门中说：“我命在我不在天，还丹成金亿万年”。

修道要奉守“俭”   太上在《道德经》第五十九章讲“治人、事天，莫若啬”。意思是养护身心，治理国家，没有比俭啬更好的方法了。这里“啬”字，《韩非子解老》注：“少费谓之啬”。啬的意思与俭字意思相同，是爱惜、收敛之意。通过俭啬的方法为修道早作准备，这样不断积累功德，最终达到长生久视。长生久视，得道成仙是道教的根本信仰与追求，修行之人达到这一目标就称为得道。

要得道，其根本途径是积功累德，性命双修，其根本方法是俭啬之法。在人体中，无形的思想、感情、欲望等构成了人的精神生命，道门修炼中称之为“性”；有形的五脏六腑、四肢百骸、皮毛筋骨等构成了人的肉体生命，道门修炼中称之为“命”。“性无命不立，命无性不存”，二者相辅相成，不可分离。“性命双修”根本目的是达到长生久视，其方法就是俭啬之法。

例如我们买了一部新汽车，如果我们不知爱惜它省着用，而是成天开着车到处跑，这样就会用掉很多的汽油。其结果是不但浪费了汽油，而且汽车本身的零部件像轮胎等都有很大的磨损，车子毛病也越来越多，最终把汽车弄坏。我们的心性就好比是汽油，命体就好像是汽车。人如果不知道修性养命，内敛精神，而妄想纷飞，杂念丛生，不论你精神多么充足也很快会被耗完。其结果是不仅导致精神上的透支，心疲神倦，而且直接影响到我们命体的耗损而得病。所以我们应当用俭的方法修性养命，使自己摆脱种种欲望的困扰，使心性不被形役、不被物牵、不被情囿，做到“塞其兑、闭其门，终身不勤”，“知足不辱，知止不殆”，这样才“可以长久”。这就是太上说的“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。不断的剔除杂念，减少思虑，达到一念不起，性体圆明，自然通达无为之境。到此境界，则心与道相通,对天地万物的微妙玄理无不洞观普照,“定出长明不暗,行时粉碎虚空”，无所不为，与道合真。

治国要奉守“俭”   道教根本信仰是太上“真常之道”，“道”是天地万物的主宰，是万物之母，虽然生养了万物但不据为己有，任万物自然生、长、化、收、藏，对万物是物尽其用，不浪费万物。因此“俭”是大道自然规律的体现，是大道之德。所以太上讲“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎”？在自然界中，狂风刮不到一个早晨，暴雨持续下也下不了一整天，谁在施行风雨?是天地。天地不顺应大道“俭”的德性，而耗散太多都不能持久，何况是人类社会呢？

过去，我们习惯用“地大物博，人口众多”来概括我国的特点，其实，相对于人口来说，我国不仅地不大，物也不博。举例来讲，我国人均水资源占有量仅相当于世界人均资源占有量的四分之一，在全国600多个城市中有400多个城市供水不足。其中缺水比较严重的城市有110个，全国城市缺水总量达60亿立方米。

党中央高瞻远瞩的提出了建设节约型社会的理念，在党的十七大报告中提出：“必须把建设资源节约型、环境友好型社会放在工业化、现代化发展战略的突出位置，落实到每个单位、每个家庭”。

在常人看来，一滴水、一度电、一毫升油节约与否，在自己的个人开支中算不了什么，充其量不过是要养成一种崇尚俭朴节约的好习惯。但是，从国家的发展来看，我国工业化和现代化有一个很大的制约因素和瓶颈，就是人口多、资源少。在这种情况下，资源或能源的节约，就上升到了国家战略的地位，任何浪费都可能给党和国家造成不可估量的损失。

太上讲：“天之道，利而不害”。自然之道是利益万物而不无故损害，而现在我们的耕地面积损失严重，各种资源消耗太高，生活资料浪费严重，等等问题仍然存在。因此我们当前应树立节约意识、节约观念，倡导节约文化、节约文明。推进资源综合利用，大力发展循环经济，为加快建设节约型社会而从自身做起。

像刚落下帷幕的第29届奥运会，就本着“节俭办奥运”的原则。奥运会发展到目前，新的趋势就是节俭办奥运，开个节俭的奥运会，既是奥运会的精神，也是当前国情的需要，更是老百姓的心声，北京奥组委是身体力行者。事实表明，我国举办的这次奥运会非常成功，国际奥委会主席罗格称赞北京奥运会“无与伦比”，是以节俭理念办的最成功的奥运会，让世界看到了中国人的智慧而不是显露财富。由此可见，“俭”的理念已经深入世界人民的心中，是世界人民都崇尚的美德，是各国都奉守的行为规范。

以俭修身则身康体健，以俭持家则家庭兴旺，以俭治国则国富民强，以俭修道则得道成真。让我们充分发掘《道德经》中的智慧宝藏，为人们的幸福，国家的富强，世界的和平发挥巨大的作用。

张耀中

2008-08-28