鼎 器 直 论 第 五

 

　　华阳曰：仙道以神炁二者熏蒸，封固，喻之曰炉鼎。如炼外丹者，以铅汞烧炼之炉鼎也。悟之，则在一身迷之堕入别途，故世因炉鼎之喻而惑者，众矣。且有一等妄人，见炉鼎之喻，因诳人曰，以女人为鼎，以淫媾为药，取男淫精，女淫水败血为服食，补身接命，殊不知诳人自诳，返堕弃其万劫不可得之人身。

 

　　此言采战，女鼎闺丹之邪术。尽是用女人为炉鼎，信者必丧性命，堕于异类，万劫而不可复者矣。

 

　　又有愚夫，泥其迹象，专喜烧铅炼汞。世莫不由鼎器者，误也。

 

　　福薄愚夫不知身中本有真铅真汞，便以凡铅凡汞烧炼为服食，误信方土，反失其人身，皆由炉鼎误也。

 

　　夫欲明炉鼎者，在夫神炁之机变。

 

　　神炁升为鼎，起止为炉。古云：鼎鼎原无鼎。

 

　　当其始也。

 

　　元精初生。

 

　　精生外驰，以神入精中，则呼吸之气随神之号令，摄回中宫混合神炁。

 

　　中宫即丹田，混合即绵绵息息归根之意。

 

　　神则为火，而炁为炉。

 

　　以神炁言者，神在炁中，炁则为炉，神则为火也。

 

　　欲令此炁而藏伏者，惟神之禁止。炁则为药，而神为炉。

 

　　以炁神言者，炁在神内，神禁止其炁。神在炁外，神则为炉，而炁则为药也。

 

　　即古人所谓炁穴为炉是也。

 

　　以形言者指丹田为炉，神炁归藏于此，此即调药之炉也。

 

　　乃其采药运周天者，当从炁穴坤炉而起火，升乾首以为鼎，降坤腹以为炉。

 

　　乾在上为鼎，坤在下为炉。

 

　　即古人所谓乾坤为鼎器者是也。

 

　　以形言者，首腹为炉鼎，即周天之炉鼎也。

 

　　见神炁之起伏。

 

　　起是升，伏是降。

 

　　而鼎器在，是也。

 

　　有神炁即有炉鼎，无神气即无炉鼎。

 

　　然古人将神炁二者借喻鼎器，或以丹田为炉，而以气穴为鼎者。

 

　　丹田，气穴一也。

 

　　或以坤为炉而以乾为鼎也。

 

　　坤即腹，乾即首。

 

　　一鼎器之名目纷纷引喻，故后人无以认真。全若不推明直论，将何处炼精。

 

　　即调药也。

 

　　炼药。

 

　　即周天也。

 

　　为给金丹也，此古圣皆不轻露。

 

　　丹田为调药之炉鼎，古来不肯明露。

 

　　今予阐明，正合吕祖所谓真炉鼎，真橐籥，知之真者而后用之，真用之真者，而后证果，得其真矣。冲虚子不云乎，鼎鼎原无鼎，若不明火药次第之妙，用执著身体摸索而为鼎器者，则妄也。非仙道金丹神炁自然之鼎器也。