财

 

　　上阳子诗：“得法无财事不全，法财两足便成仙。丹阳祖是东州富，弃了家财万万千。”

 

　　缘督子曰：“财之为说，其义有二：大抵圣财皆因法财中来，乃成道梯筏。道之未成，必资于财，道成之后，财乃无用。世人不达财施，法施之奥，其山林寒贱之士，必依有德有力之家图之。此法财二施，相资而成，道成之日，凡所置丹房器皿，并无损伤，一切遗下，委之而去。呜呼！世有积金盈柜，聚钱如山，而不信有长生之道，甘为泉下之鬼，千金送葬，果何益哉？虽然，苟富贵之家，不忠不孝，不仁不义，有道之士，闻风而退，不敢迹其门，此无名子所以有‘金玉堆里不与闻’之戒，惧被遣也。”

 

　　上阳子曰：“阳气潜藏，直要有力者然后能求之，无其力者必不得也。

 

　　紫阳真人乃依马处厚，王冲熙乃得富韩公之力。”

 

　　石杏林授薛子贤云：“此事非巨室外护，则易生诽谤。可往通都大邑，依有力者为之。”

 

　　薛道光曰：“难莫难于遇人，易莫易于成道。今也现宰官长者之身，结大道修丹之友，炼一黍珠于霎时之中，立地成道，此易莫易于成道也。然纡紫怀金，门深似海，有道之土，望望然而去之，此难莫难于遇人也。易莫易于遇人，难莫难于成道。今也百钱挂杖，四海一身，夙植灵根，亲传大道。然龙虎之缰易解，刀圭之锁难开，得药忘年，炼铅无计，此又遇人之易，成道之难也。安得二事俱全，密扣玄关，千载一时，十洲三岛者耶？”

 

　　《抱朴子》曰：“九丹金液，最是仙主，事大费重，未易卒办。宝精爱气，最其急也。”

 

　　《抱朴子》曰：“求知方之师，以此费给买药，秘术之真者，必得长生度世也。”

 

　　《抱朴子》曰：“吾师非妄言，而余贫苦无财力，又遭多难之运。”

 

　　《抱朴子》曰：“徒知其方，与不知者正同，可为长叹者也。有其法者，则或饥寒，无以合之。而富贵者，复不知其法。就令知之，亦无一信者。假令颇信之，亦以自多金银，岂肯费现在之财，以市其药物？恐有弃系逐飞之悔，故莫肯为也。”

 

　　《抱朴子》曰：“欲金丹成而升天，其大药皆用钱买，不可率办。”

 

　　《抱朴子》曰：“余受此道二十余年矣，资无担右，无以为之，但有长叹耳。世有积金盈柜，聚钱如山者，乃不知有此不死之法。就令闻之，万无一信。”

 

　　《金丹真传·序》：安师谓孙教鸾曰：“汝能为我了生死，吾不靳汝发泄。”若海疑丹财不足，复拉其友道轩陈子助不逮。

 

　　教鸾谓其子曰：“汝之为我，其必若我之为安师乎？”其子乃邀何公、江公助所不给，粗备鼎炉琴剑。

 

　　《葫芦歌》曰：“拜明师，求口诀，不动法财不肯说。安炉立鼎用法财，备办法财买金液。”

 

　　《三注》陆子野曰：“既知炼已细微，不知法财两用，亦不成丹。

 

　　“仆既得师诀，知更无别法加此，而所难者，力薄志劣，则不能行。尝观古人抱朴子，得此道二十余年，家无担右之蓄，不得为之，徒有长叹。三其斯语，实可悲哉！”

 

　　《三注》上阳子曰：“若欲行之，大要法财。”

 

　　上阳子曰：“贫者患无财，有财患无地，有地患无物，有物患无侣。侣者，外护也，着意寻之，先聚法财而后择地也。”

 

　　上阳子曰：“以精神感之，更当以财宝悦之。”

 

　　《三注》道光祖曰：“张紫阳仙翁遇青城大人授金液还丹妙道，惊叹成药之难，故作此《悟真篇》，结缘丹友。”

 

　　《天仙正理》云：“邱真人助国之方，事载《元史》。曹还阳度伍冲虚并传与助道之方，惟默记之。嘱曰：‘倘护道要用则用之，否则置之，勿为世间作孽，取大罪戾也。’”

 

　　上阳子曰：“欲得此宝，必须财以济之。大财可以创鼎，可以惠人，可以成道。以财使人，必得其情。牟尼之珠，无价之宝，不难得矣。”

 

　　真人王鼎云：“凡俗欲求天上宝，寻时须用世间珍。”

 

　　阴真君《六微精论》曰：“欲求此道，须假资财。若无资财，不能成道。又须丹友三人，方可修炼。”

 

　　《牟复朴明一归金策》曰：“我欲复归于朴，力微事大难谋。”

 

　　上阳子曰：“仁，慈，爱，明，诚，上德之士也。恭，宽，信，敏，惠，入道之门也。当以惠敏为先，盖惠则足以使人也。欲求夫上宝，须假世间财。”

 

　　吕祖曰：“他若少行多悭吝，千万神仙不肯来。”

 

　　董仲舒《李少君实录》云：“少君有不死之方而家贫，故出使于汉以假途，求其财，道成而去。”

 

　　紫阳真人曰：“金丹之妙，要须遇其宿有根基、祖宗阳德、巨有财力，方能成就。”

 

　　《西山法语》：“张平叔得马都运而后事遂，薛道光得张环卫而后丹成。”

 

　　《宝积经》曰：“菩萨摩诃萨行陀耶波罗密多时，以生死财而求甘露不死仙财。”

 

　　张道陵使诸弟子轮出米、绢、器物，久乃多得财物以市其药，合丹、行气，服食，故用仙法，亦无以易。每语诸弟子曰：“汝辈正可效吾行气、导引、房中之事，具九鼎，大要惟付王长。”

 

　　白石先者，中黄丈人弟子也。其所炼以交接之道为主，而金液之药为上。初以居贫不能得药，乃养羊、牧猪十数年间，约衣节用，置货万金，乃大买药服之。”

 

　　葛玄真人曰：“昔吾得此道三十余年，叹无法财了兹妙道以报无上之本。后得为，无不遂意。后学无生疑惑，亦若是也。”

 

　　《上药灵镜》曰：“常言金丹出宫豪。”

 

　　吕祖《黄鹤赋》曰：“仗法财而两用，觅巨室以良图。”

 

　　萨租《了道歌》云：“君若依我言，早扎《参同》看。说得甚分明，神内不难干。先要具法财，修行有几件。屡屡积阴功，多多行方便。只在花里寻，莫去山中串。”

 

　　《张三丰传》云：“火龙先生，乃图南老祖高弟，蒙师鉴我精诚，初指炼己工夫，次言得药口诀，再示火候细微，温养、脱胎，了当虚无之旨，—一备悉。于是知斯道必须法财两用。余素游访，兼颇好善，倾囊倒箧殆尽，安能以偿夙愿？不觉忧形于色。师怪而问之，余挥泪促膝以告，重蒙授以丹砂点化之药，命出山修之。由是起造丹房，藉此资财，以了大事。”

 

　　《一枝花》云：“也是俺出世因缘，幸遇着仗义蔬财沈万山，又奈他力薄难全我，只得把炉火烹煎。”

 

　　《未遇外护词》云：“金花朵朵鲜，无钱难修炼。不敢对人言，各自胡盘算。访外护来遇高贤，把天机怀抱数十年。”

 

　　又曰：“恨只恨我无钱，昼夜告苍天，可怜助俺！”

 

　　青羊宫题词云：“炼黍珠，要法财两件。王真人幸遇有缘薛道光，又要还俗。达摩祖了道在丽春院，必定是花街柳巷也。再休夸清静无为、枯坐禅。”

 

　　《金丹节要》：“有得同类而易成者，有乏丹财而不成者。”

 

　　上阳子曰：“致虚夙荷祖宗积善、天地矜全，游浪人间，年且四十，乃蒙我师，授以至道。受教以来，恐辜盟誓，负师所望，尽洗从前浅闻陋习，烦恼业识，而丹财罔措，两稔于兹。”

 

　　张三丰《无根树》曰：“好结良朋备法财。”

 

　　邵子《安乐窝诗》：“安得工夫游宝肆，爱人珠宝重忧钱。”

 

　　《仙佛合宗语录·跋》曰：“若自有力养道者，则传此以度同志之人。若自无力养道，则藉此以遇护道之侣。否则，或三代有德向善，兼能助师养道，或力不足能代寡助师，亦可许之。古云‘法，财两济’，此之谓也。”

 

　　龙眉子曰：“欲为跨鹤上游，必假腰缠之助。下士闻而大笑，上圣所以不言。”

 

　　龙眉子曰：“余承真人之陶铸，资力素无，未克成就。日夜遑遑，倏经三纪。尝因中秋有感云：‘手握天机六六秋，云年此夕不胜忧。神功妙乏三人就，黍米灵无二八修。信道龟蛇须福地，要知骑鹤上扬州。谁能假我扶摇力，一举同迁在十州。”

 

　　抱朴子《流珠歌》曰：“流珠流珠，役我形躯。云游四海，历涉万书。忙忙汲汲，忘寝失哺。参遍知友，烧竭汞珠。三十年内，日月长吁。吾今六十，忧赴三途。赖师传授，元气虚无。真阴真阳，一吸一呼。玉液灌溉，洞房流珠。真人度我，要大丈夫。”

 

　　此下炉火丹经之言财者

 

　　《洞天秘典》云：“幸遇至大，指示长生久视之学，谓予必咨货财，斯成仙业，否则抱道终身而已。因教以黄白之术云云。”

 

　　又曰：“予潜心于此，非图富贵，将以构求万物，而为进道之阶梯也。况内外理同，终成旨趣，故急急于兹耳。”

 

　　“暑往寒来春复秋，霜花忽点少年头。秦宫汉阙今何在？猛士谋臣尽己休。默想此身如梦幻，何劳苦志觅封侯。翻身欲脱樊笼去，奈乏丹财何处求。”

 

　　“欲学长生又乏囊，可怜无路到仙乡。四海遨游经几载，寸心讨论十分忙，欲求黄白为丹母，非慕金珠作富郎。一朝幸领仙师教，恩重如山不敢忘。”

 

　　青霞子词云：“神仙禄，老子丹，助你学道去修仙。”

 

　　《金匮藏书》曰：“内道法财，非数千金所能了事。”

 

　　钟离祖《真诀歌》云：“此丹不与凡夫用，天上资扶养道人。此宝若教凡夫得，置买庄田遗子孙。”

 

　　《承志录·自序》曰：“自古仙师，假黄白之术，为内修之助。”

 

　　陶素耜曰：“炉火非为富贵谋也，以之成已，则内丹之助，以之成物，则济世之功。”

 

　　《承志录》曰：“欲觅丹财为道助，须修德行与天齐。”

 

　　又曰：“圣道于人不等闲，旌阳假此便成仙。丹成切勿夸能事，早办双修了俗缘。”

 

　　陶素耜曰：“黄白金丹，万万学人无从入门。盖祖师留为助道，昊天付与有德。许真君先成黄白，后令旌阳，虽功高德重所致，而亦黄白圣药，以为法财之助也。”