装吧！别装了！

美国人第默尔•库兰写了一本书《私下吐真言，公开说谎话——偏好伪装的社会后果》，专门研究“装”的政治经济学。中文出版时移名《偏好伪装的社会后果》（长春出版社2005年5月版），弄很学术的样子，显然也是一种伪装。

托朋友从网上买到这本书，正看时，正好遇见网上的一个段子：记者问某退休官员：“你政治生涯的最大感悟是什么？”答曰 ：“装”。 某大师听后大悦：中华文明博大精深，上下几千年，三位导师名字就高度概括了：老子、庄子、孙子，连起来读， 就是老装孙子。

看《偏好伪装的社会后果》后才知道，装，装孙子，是人类共有的偏好，是人性中的一部分，不仅仅中国人是这样子。它与道德有关，也与道德无关。如果硬与道德挂钩，装，属于道德中性。谁敢说自己没有装过？“揣着明白装糊涂”说谁呐?没装过有钱人总装过孙子吧？还有，装疯卖傻，装神弄鬼，装模作样，装门面，装蒜，装修，装点江山……

每个人总是想活出真实的自己，每个人都有选择说真话或是说假话的自由——其实这个“自由”是十分有限的。人在许多时候必须“装”。装着服从或装着反抗，装着懂或者装着不懂，装着同意或者装着不同意，装着高兴或装着不高兴，装着爽或者装着不爽，装着不在乎或者装着很在乎……装着装着就装得比较像了。“当置身罗马,装做像罗马人一样”。装习惯了，脸也不红了，装得就比较自然了。

人为什么要“装”？为什么偏好伪装？为什么私下吐真言公开说谎话？为什么不呈现自己的本来面目呢？

第默尔•库兰告诉我们：这是社会压力使然。这是由于对被孤立的害怕，对被抛弃的恐惧。这是保持一致与政治正确的需要。这是因为不装的成本太大、风险太高，失去太多，比如不装可能遇到骚扰、禁闭、烤问甚至死亡，而“装”得到的可能是微笑、欢呼、恭维、声望、荣誉、特权、礼物、提升和保护。

威尼斯人说：“当置身罗马,奖赏那些看起来像罗马人的人，惩罚那些看起来不像罗马人的人。”事关奖罚，不装不行呀，所以要大装特装了。反正伪装一下，说说谎话也不会像童话中说的那样说谎话的人鼻子会长长。

英语里有个常见说法：fake ittill you make it。意思是如果你不行,先装出行的样子，装着装着你就行了,也就不用再装了。当然，还有一种可能，就是装着装着就装不下去了，就露馅了，就露出马脚了。你说是不是？