高中语文必修选修教材文化常识汇总选择题（共77题）（59－69题）

59、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

A. 乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。

B. 致仕：交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。

C. 东宫：宫女们居住的地方，也代指宫女。

D. 牧：古代称州的长官。

E. 太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

　选C. 东宫：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

60、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

A. 犬马：皇上自谦。

B. 皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。

C. 列土：封爵赐邑。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。

D. 梨园：中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。

   　选A. 犬马：臣子自谦。

61、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

A. .龙驭：指天子车驾。除此之外，该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。

B. 行路难：乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一，亦有变行路难，内容多写世路艰难及离别悲伤之意，多以“君不见”为首，后鲍照拟作为多。

C. 妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔（pín）”“嫱（qiáng）”：都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代统治阶级嫁女时随嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成为嫔、嫱。

D. 锱铢：古代长度单位，一锱等于六尺，一铢约等于后来一尺的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。

　　选D. 锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。

62、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

A. 先：对去世的尊长的敬称。

B. 故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。

C. 从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。

D. 太牢：即古代老百姓祭祀天神时，牛、马、鸡、豕(shǐ，猪)四牲全备为“太牢”。

　　选D. 太牢：即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。

63、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

A. 古代祭祀所用牺牲（古代祭典用的猪、牛、羊等），行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜；

B. 又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。

C. 由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用少牢，诸侯祭祀用太牢。

D. 古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

　　选C. 由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

64、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

A. 告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙

B. 忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一；微，一寸的百万分十一。

C. 俳优：以打渔为业的人，即渔人。

D. 杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。

　　选C. 俳优：以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。

65、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

A. 十二郎：唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。“郎”，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。

B. 季父：伯父。古代兄弟排行以季、伯、仲、叔为序。

C. 古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。

D. 孟者，《说文》：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。

　　选B. 季父：伯父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。

66、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

A. 仲，《说文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”

B. 季，《说文》：“季者，少称也。”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。

C. 省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思

D. 孤：幼年死去母亲，称孤。

　选D. 孤：幼年死去父亲或父母双亡。

67、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

A. 所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃” 失怙，指死了母亲；  失恃，指失去父亲。

B. 鳏：年老无妻或丧妻的男子。   寡：年老无夫或丧夫的女子。

C. 孤：此处，专指年幼丧父的孩子。   　   独：年老无子女的人。

D. 鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。

　　选A. 所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃” 失怙，指死了父亲；  失恃，指失去母亲。

68、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

A. 薨：古代称候王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨。

B. 古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨。

C. 大夫死曰不禄，士曰死，庶人曰卒。

D. 少年：古代指青年男子，与“老年”相对。

　　选C. 大夫死曰不禄，士曰，庶人曰卒。

69、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

A. 刑部：又称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是清代最高司法机关。

B. 吏部为管理文职官员的机关，掌品秩铨选之制，考课黜陟之方，封授策赏之典，定籍终制之法。类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官。

C. 户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。类似现在的民政部、财政部、国土局等部门。

D. 孩提：幼儿，儿童，一般指7－8岁。

E. 尚飨：亦作“尚享”。希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚，表示希望。飨，鬼神享用祭品。

　　选D. 孩提：幼儿，儿童，一般指2-3岁。