【“文言文”命题】

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10～13题。

郭嵩焘，字筠仙，湖南湘阴人。道光二十七年进士，选庶吉士，遭忧归。会粤寇犯长沙，曾国籓奉诏治军，嵩焘力赞之出。赣事急，国籓遣之往，从忠源守章门。因献编练水师议，忠源韪之。嗣以赣被围久，造巨筏，列炮其上，与陆师夹击，寇引去。论功，授编修。还朝，入直上书房。咸丰九年，英人犯津沽，僧格林沁撤北塘备，嵩焘力争之，议不合，辞去。同治改元起授苏松粮储道迁两淮盐运使库储竭诸军仰哺淮盐者数十万嵩焘躬自掣验配置各营提督李世忠拥重兵行私盐遣入捕治之。明年，署广东巡抚。寇逼阳山，急使张运兰击却之。与总督瑞麟遣将防边，杀数千人，军稍振。是时金陵克，罢厘捐议起，嵩焘陈说利害凡千余言，事遂寝。初，毛鸿宾督粤，事皆决于幕僚徐灝。嵩寿衔之，上疏论军情数误，劾逐灝，并自请罢斥。事下左宗棠，宗棠言其迹近负气，被诃责。宗棠先厄于官文，罪不测，嵩焘为求解肃顺，白无他，始获免。光绪元年，授福建按察使，未上，命直总署。擢兵部侍郎、出使英国大臣，兼使法。英人马加理入滇边遇害，嵩焘疏劾岑毓英。而一时士论大哗，谓嵩焘媚外。嵩焘言既不用，邦交几裂。嵩焘又欲以身任之。既莅英，锡鸿为副使，益事事齮龁之，嵩焘不能堪，乞病归，主讲城南书院。未几，而俄事棘。群臣多主战，徵调骚然。嵩焘於是条上六事,上嘉其见确。已而召曾纪泽使俄，卒改约。嵩焘虽家居，然颇关心君国。尝言国事，疏传于外，时议咸斥之。及庚子祸作，其言始大验，而嵩焘已于十七年卒矣。著有书、诗文集若干卷。

　　　　　　　（《清史稿·列传二百三十三·郭嵩焘传》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A. 同治改元/起授/苏松粮储道/迁两淮盐运使/库储竭诸军/仰哺淮盐者数十万/嵩焘躬自掣验/配置各营/提督李世忠拥重兵行私盐/遣入捕治之/

B. 同治改元/起授苏松粮储道/迁两淮盐运使/库储竭/诸军仰哺/淮盐者数十万/嵩焘躬自掣验配置/各营提督李世忠/拥重兵行私盐/遣入捕治之/

C. 同治改元/起授苏松粮储道/迁两淮盐运使/库储竭/诸军仰哺淮盐者数十万/嵩焘躬自掣验/配置各营/提督李世忠拥重兵行私盐/遣入捕治之/

D. 同治改元/起授/苏松粮储道/迁两淮盐运使/库储竭诸军/仰哺淮盐者数十万/嵩焘躬自掣验配置各营/提督李世忠拥重兵行私盐/遣入捕治之/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

　A. 进士是科举考试的最高功名。科举殿试录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，及第指科举考试应试中选。

　B. 改元，新皇帝即位后，一般要改变纪年的年号，称为“改元”。每个年号开始的一年称元年。同一皇帝在位时更换年号，也称为“改元”。

　C. 署，是代理，暂任。

　D. 疏，是古籍注释体例之一。指对古书的旧注作进一步解释。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．郭嵩焘军事上有独见。粤寇进击长沙，他支持曾国籓训练湘军出击。江西告急，他协从江忠源驻守章门，提议整编训练水军，与陆上军队联合夹击，使粤寇撤退。

B.  郭嵩焘为人刚直。咸丰九年，英国人侵犯津沽，他与僧格林沁极力争辩北塘军事防备之事，商议不合，辞职离开，赴任苏松粮储道和两淮盐运使。

C．郭嵩焘对政事身体力行，严查责罪。任两淮盐运使时军队用盐告急，他亲自抽查核验盐商贩盐的数量，为军营筹盐。提督李世忠大肆贩卖私盐，他派人抓捕惩治。

D．郭嵩焘关心国事，处事公正。平息厘税问题；检举徐灝的军情错误。为左宗棠的冤案奔走，使其免于死刑。弹劾岑毓英，正确处理马加理案。沙俄侵犯，奏疏朝廷，化解危难。　

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1) 是时金陵克，罢厘捐议起，嵩焘陈说利害凡千余言，事遂寝。

(2) 未几，而俄事棘。群臣多主战，徵调骚然。嵩焘於是条上六事,上嘉其见确。

　　　　　　　　　　　　　　　《郭嵩焘》参考答案

10．【参考答案】C

　　【命题立意】本题重点考查考生理解文言文句子的能力。理解文言实词、虚词和句式的能力。能力层级为B级。

　　【试题分析】A项有两处错误，“起授/苏松粮储道”是动宾搭配，“起授”是“特起用为”。“苏松粮储道”是官职名。所以这一句不能断开；“库储竭诸军/仰哺淮盐者数十万”，“库储竭”与“诸军仰哺淮盐者数十万”是因果关系，是两个不同主语领起的分句。不能将后一句的主语“诸军”与它后边的“仰哺淮盐者数十万”断开，“诸军仰哺淮盐者”是定语后置句。“仰哺淮盐者”是“诸军”的定语。定语和它的中心词不能断开。

B项有三处错误。将“诸军仰哺”“淮盐者数十万”割裂成两句不当。“诸军仰哺淮盐者数十万”是定语后置句，不能将“诸军”与其定语“仰哺淮盐者”分割开。“嵩焘躬自掣验配置各营”是两个句子。即“嵩焘躬自掣验/配置各营”，前后是承接关系。“各营提督李世忠”，“各营”是前一句的宾语，不应划归为后 一句的主语。“拥重兵行私盐”这一句的主语本来是“提督李世忠”，由于前面断句错误，导致“拥重兵行私盐”的主语变成了“各营”。断句错误，使意思杂乱。

　　C项断句正确。

　　D项各设置两处错误，“起授/苏松粮储道”不能断开。“嵩焘躬自掣验配置各营”是两个句子，前后是承接关系，需断开。“库储竭诸军/仰哺淮盐者数十万”正确划分应为“库储竭/诸军仰哺淮盐者数十万”。

　　原文标点：“同治改元，起授苏松粮储道，迁两淮盐运使。库储竭，诸军仰哺淮盐者数十万，嵩焘躬自掣验，配置各营。提督李世忠拥重兵行私盐，遣入捕治之。”

11．【参考答案】D

　　【命题立意】本题重点考查考生理解古代文化常识以及语境中文言实词的能力。能力层级B级。

　　【试题分析】本题是从阅读材料中选取四个能够体现古代文化含义的词语，结合上下文，对其相关内容进行解释，反映其中文化意义，要求选出不正确的一项。

A项考查与科举相关的内容。中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，三者合称“三鼎甲”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。通俗的讲，考中一、二、三甲都可以叫进士及第。其中，科举考试的第一名“状元”这个称号，也一直保留到了现在。所以A项内容表述正确。

B项考查古代年号、改元方面的内容。改元，指中国封建时期皇帝在位期间改换年号，而新皇帝即位时颁布年号则称为建元。每个年号开始的一年称元年。新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“建元”。同一皇帝在位时更换年号，也称为“改元”，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。所以B项内容表述正确。

C项考查的是关于古代官职（兼职）方面的词语。署，是代理，暂任。C项内容表述正确。

D项“疏”字比较熟悉，但也要结合文意判断其在此语境中的具体含义。文中“尝言国事，疏传于外，时议咸斥之。”疏，在此处是指奏章。又如：疏封（奏疏；奏章）；疏草（即疏稿。奏章的草稿）；疏直（上疏直陈）；疏奏（臣下向帝王上本进言）；疏陈（上疏陈述）。疏，在此处并不是“古籍注释体例之一。指对古书的旧注作进一步解释”之意。所以D项对“疏”的含义理解是错误的。这道题正确选项是D项。

12．【参考答案】B

　　【命题立意】本题是对阅读材料相关内容分析综合能力的考查，重点在于筛选文中的信息、归纳内容要点。能力层级为C级。

　　【试题分析】本题在拟制时，首先将阅读材料的内容分为若干个方面，然后选择较为重要又能贯穿全文的四个方面作为切入点，用四个选项来进行分析和概括。

A项分析概括的内容是传记的第一层内容。表现了郭嵩焘军事上有一定的卓见。粤寇进击长沙，他大力支持曾国籓练军出击。后曾国籓又派他去协助江忠源守章门。让忠源训练水军，与陆师夹击，使太平军撤退。并受到朝廷表彰提拔。

B项分析概括的主要内容为郭嵩焘“咸丰九年，英人犯津沽，僧格林沁撤北塘备，嵩焘力争之，议不合，辞去。”和“同治改元，起授苏松粮储道，迁两淮盐运使。”这两件事。这一选项将两个不同年代发生的两件事杂糅到一起了。时间上只表明了是“咸丰九年”，而事实上，另一事件的时间是“同治改元”。由于时间概念上的混淆与杂乱，导致B项对事件内容的表述混乱。原文是“同治改元，起授苏松粮储道，迁两淮盐运使。”（意思是：同治改换年号，特起用授官让郭嵩焘做了苏松粮储道，又升任两淮盐运使。）而B项中却说“郭嵩焘辞职离开，赴任苏松粮储道和两淮盐运使。”此处表述不正确。把事情的前因后果，来龙去脉弄错了。所以这道题正确选项是B项。）

　　 C项涉及的是郭嵩焘身体力行，为军队筹盐，并严查惩治贩卖私盐的内容。“又升

任两淮盐运使。”“库储竭，诸军仰哺淮盐者数十万，嵩焘躬自掣验，配置各营。”“提督李世忠拥重兵行私盐，益遣入捕治之。”他任两淮盐运使时，军队用盐告急，他亲自抽查核验盐商贩盐的数量，为军营筹盐。提督李世忠大肆贩卖私盐，他派人抓捕惩治有关人员。C项内容表述正确。　

D项涉及郭嵩焘下列事件：“罢厘捐议起，嵩焘陈说利害凡千余言，事遂寝。”

“宗棠先厄于官文，罪不测，嵩焘为求解肃顺，白无他，始获免。”　“毛鸿宾督粤，事皆决于幕僚徐灝。嵩寿衔之，上疏论军情数误，劾逐灝，并自请罢斥。“马加理入滇边遇害，嵩焘疏劾岑毓英。而一时士论大哗，谓嵩焘媚外。嵩焘言既不用，邦交几裂。嵩焘又欲以身任之。”“未几，而俄事棘。群臣多主战，徵调骚然。嵩焘於是条上六事。上嘉其见确。已而召曾纪泽使俄，卒改约。”D项对以上内容概述无误。　

13．【参考答案】

（1）这时金陵被收复，（朝廷有人）要求取消厘税（商业税）的讨论发起了，郭嵩焘陈述取消厘税（商业税）的利益与坏处，（写的辩论文章）共千余字，这件事才平息了。

　　关键实词有“克”“凡”“寝”。

克：被收复　1分。

凡：总共　1分。

寝：平息　1分。

句意，2分。

（2）不久，沙俄侵犯军事告急。群臣大多主张作战，征集调用人员物资，一片慌乱。郭嵩焘针对这件事给皇上陈述了六条建议。皇上表扬他的意见是正确的。

关键实词有“ 未几”“棘”“嘉”；

未几：不久　1分。　

棘：（军事）告急　1分。

嘉：表扬，嘉奖等，1分。　

句意，2分。

　【命题立意】本题考查考生对文言文的理解和翻译的能力。能力层级为B级。

　【试题分析】理解是文言文翻译的基础，而对文章的理解取决于对文中关键词语的理解。

　　第（1）小题关键实词有“克”“凡”“寝”。“克”意为被收复。“凡”意为总共。“寝”意为平息。

第（2）小题关键实词有“ 未几”“棘”“嘉”。“未几”意为不久。　“棘”意为（军事）告急。“嘉”意为表扬，嘉奖。　

【参考译文】

郭嵩焘，字筠仙，湖南湘阴城人。道光二十七年进士，被选为庶吉士，但（不久）遭遇双亲去世。正值太平军进犯长沙，曾国籓奉诏令集训军队，郭嵩焘竭力支持他训练湘军出击。江西军事告急，曾国籓派遣郭嵩焘前往，协从楚军江忠源驻守章门。郭嵩焘便向江忠源呈献了整编训练水军的提议，忠源认为他的提议是对的。修造大木筏，在木筏上布置大炮，与陆上军队联合夹击，太平军才撤退了。按功劳，授职做了编修官。回到朝廷入值上书房。咸丰九年，英国人侵犯津沽，僧格林沁撤去了北塘军事防备，郭嵩焘极力争辩这件事，两人商议不合，郭嵩焘辞职离开。同治改换年号，特起用授官让郭嵩焘做了苏松粮储道，又升任两淮盐运使。库存的盐没了，各路期望吃上淮盐的军士有几十万，郭嵩焘亲自抽查核验盐商贩盐的数量，把各营缺少的补足并且设置好。提督李世忠掌握力量雄厚的军队贩卖私盐，郭嵩焘特别派人打入李世忠贩私盐的队伍内部抓捕惩治这件事。第二年，代理暂任广东巡抚。太平军逼近阳山县，急速派遣张运兰击退他们。与总督瑞麟派遣将士防守边地，杀数千人，军队士气逐渐振作。这时金陵被收复，（朝廷有人）要求取消厘税（商业税）的议论发起了，郭嵩焘陈述取消厘税（商业税）的利益与坏处，（他写的辩论文章）共千余字，这件事才平息了。当初，毛鸿宾督察广东，事情都由他的幕僚徐灝来裁决。郭嵩焘怨恨这件事，上奏疏论定徐灝在军情分析上的几个错误，检举揭发要求徐灝离开，同时提出（若不惩治徐灝）自己请求免职。事情传达到左宗棠那里，左宗棠说他的行为有些凭恃意气，不肯屈居人下，遭受左宗棠厉声叱责。宗棠先前受到湖广总督官文诬陷，判决将很危险。（后被咸丰帝判了死刑），郭嵩焘为此到咸丰皇上的辅政权臣肃顺那里请求解决这件事，并告诉肃顺，左宗棠（是被人诬陷）并没什么罪责，才免了死罪。光绪元年，授职福建按察使，还没去上任，又任命他担任总署的职务。还提拔他做兵部侍郎、担任出使英国大臣，兼任出使法国。英人马加理进入滇边境遇害，郭嵩焘上奏疏弹劾岑毓英。于是一时间士大夫间的议论一片哗然，都说郭嵩焘巴结奉承外国人。郭嵩焘建议最终没被朝廷采用，清朝与别国之间的外交关系几乎全破裂了。郭嵩焘又打算来亲身担起恢复与各国外交的重任。

已出使到了英国，刘锡鸿担任副使，更加每件事都毁伤攻击郭嵩焘，嵩焘没法忍受，称病回到祖居地，在城南书院担任讲授。不久，沙俄侵犯军事告急。群臣大多主张作战，征集、调用人员和物资，一片慌乱。郭嵩焘针对这件事给皇上陈述了六条建议。皇上表扬他的意见是正确的。不久诏令曾纪泽出使沙俄，最终改定了条约。郭嵩焘虽身居家中，却非常关心君国大事。尝上奏书谈论国事，奏疏传到了外界，当时人们的议论都责备他。等到庚子年（1900年）八国联军侵华，他当年的言论才得以应验。而郭嵩焘已在光绪十七年（1891年）去世了。他著有书籍，诗文集等若干卷。

二、古代诗文阅读（39分）

（一）文言文阅读（21分）

　阅读下面的文言文，完成4－8题

　　　　　　　　　　　　　　　　　　刘向传

　　刘向，字子政，本名更生。年十二，以父德任为辇郎。既冠，以行修饬，擢为谏大夫。

是时，宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右。更生以通达能属文辞，为帝献赋颂，凡数十篇。淮南王藏《枕中鸿宝苑秘书》，世人莫见，而更生父德武帝时，治淮南狱得其书。更生幼而读诵，以为奇，献之，言黄金可（炼）成。　上令典尚方铸作事，费甚多，方不验。上乃下更生吏，吏劾更生铸伪黄金，系当死。复拜为郎中给事黄门，迁散骑、谏大夫、给事中。　其兄上书，赎更生罪。上亦奇其材，得逾冬减死论。元帝初即位，擢更生为散骑、宗正给事中，与侍中金敞拾遗于左右。

中书宦官弘恭、石显弄权。更生与他官并议，欲白罢退之。未白而语泄，遂为恭、显所谮诉，更生下狱，免官。秋，上感悟，欲征向（刘向），以为谏大夫。恭、显白元帝，任其为中郎。更生后又上书元帝，以为宜退恭、显，以通贤者之路。恭、显疑其更生所为，白帝请考奸诈，遂逮更生系狱。后，坐免为庶人。无何，又复为官。更生又复呈书元帝，恭、显见其书，愈怨更生。石显等人专权日甚。时河东太守堪（周堪），资质淑茂，论议正直，信有忧国之心。以不能阿尊事贵，孤特寡助，抑厌遂（为罢）退。显（又）诬谮猛（张猛），令自杀于公车。更生伤之，乃著《疾谗》、《摘要》、《救危》及《世颂》，凡八篇，依兴古事，悼己及同类也。遂废十余年。成帝即位，显等伏辜，更生乃复进用，更名向。向以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水。数奏封事，迁光禄大夫。上方精于《诗》、《书》，观古文，诏向领校中《五经》秘书。向（尝）上蔬谏曰：臣闻《易》曰：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。”又谓元帝曰：“孔子论《诗》，喟叹曰‘大哉天命！’善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉？”向睹俗弥奢淫，逾礼制。故采取《诗》、《书》所载（之事），以戒天子。及采传记行事，著《新序》、《说苑》凡五十篇奏之。数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。天子召见向，叹息悲伤其意，谓曰：“君且休矣，吾将思之。”以向为中垒校尉。向为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦。向自见得信于上，每召见，故常显讼宗室，讥刺王氏及在位大臣，其言多痛切，发于至诚。上数欲用向为九卿，辄不为王氏居位者及丞相御史所持，故终不迁。居列大夫官前后三十余年，年七十二卒。卒后十三岁而王氏代汉。

　　 向三子皆好学：长子仍，以《易》教授，官至郡守；中子赐，九卿丞，蚤卒；少子歆，最知名。

　　　　　　　　    　　　　　　　　　（根据《汉书.刘向传》删节改编）

4.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）　(3分)

A.是时，宣帝循武帝故事　　　　循：依照　　　

B.于其身，则耻师焉　　　　　　耻：以……为耻

C.属托行，货赂至，并曾赋敛　　曾：有时

D.惧谗邪则思正身以黜恶　　　　黜：贬退

　　选C.　曾：通“增”，增加

5.下列各组句子中，加点的词语意义都相同的一项是（　　）(3分)

A．更生与他官并议，欲白罢退之　　　
　巫医乐师百工之人　　

B．世人莫见，而更生父德武帝时，治淮南狱得其书。　
　君乃反迎而贺　　　

C. 天子召见向，叹息悲伤其意　　
　其可怪也欤！　

D．书数十上，以助观览，补遗阙　　　　　

不积小流，无以成江海　　　　　

     选Ｄ.两个“以”：用来，表目的

　　　A．之：他们，指中书宦官弘恭、石显　/　之：那些

　　　B．而：然而，表转折　　/　而：而且，表示递进

　　　C. 其：他的　　/　其：难道

6.下列句子中，与例句式结构特点相同的一项是（    ）(3分)

例句：辄不为王氏居位者及丞相御史所持　

A． 师不必贤于弟子　　　　
B．蹑足于行务之间，而崛起阡陌之中　
C今夫，颛臾固而近于费 　　
D．身死人手，为天下笑者，何也？　

　选Ｄ.（被动句）　例句：辄不为王氏居位者及丞相御史所持（被动句）

Ａ.（于：比，表比较）
B．（省略句，句中省略了“于”。应为“蹑足（于）行务之间，而崛起（于）阡陌之中）
C.（于：介词，引出对象）

7、下列对文中词语及课本文学常识的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）(3分)

A．疏：是指封建时代臣下向皇上分类陈述自己对某事看法的一种文体，又称“奏疏”“奏章”。

拜：按一定的礼节授予官职，一般用于升任高官。  领:起用人任以官职　补：补充空缺官职。

请缨：比喻杀敌报国。　

　B．连衡：也作“连横”。秦国采用的一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。　婵娟：原指姿态美好，多用来形容女子。因人们常以美女喻月，故也称月亮为婵娟。
C. 巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。　柳岸：古人送别有折枊的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。
D．鼎甲：指殿试一甲三句；状元、榜眼、探花。如一鼎之三足，故称鼎甲。　射天狼：天狼，是星名。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。

　　　选Ａ.　领:兼任。　

8.把下面的句子译成现代汉语。(9分)

（1）更生以通达能属文辞，为帝献赋颂，凡数十篇。(3分)

（2）后，坐免为庶人。无何，又复为官。(3分)

（3）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，（3分）

翻译：                                    

(1)更生以通达能属文辞，为帝献赋颂，凡数十篇。（3分）

　译：更生因为（1分）通晓辞章，善长连缀辞赋（属文，也可译为：写作，写诗文。），给皇上呈献了几十篇辞赋、颂歌。　

　　　以：因为　　1分　　　属文：写作，写诗文　　１分　　凡：总共　　1分。　　　

　　　这个句子，如果学生把上边这三个重点考查的词语都翻译出来了，至少要给2分。即使整治个句子大意不是很完美，在准确度上，欠了一点。也要给2分。

如果这三个字词，只译出二个。全句意思也没说清楚，或不准确。这道题最多只给1分。

如果这三个字词全译对了，全句意思也基本是正确的。就给3分。

（2）后，坐免为庶人。无何，又复为官。(3分)

　译：后来，判他的罪，将更生免为平民。不久，更生又重新当了官。

　　　坐：　判他的罪，获罪。　1分　　　无何：不久。

　　　学生如果译得全句意思不是很准确。但将“坐”、“何”两个重点字词，都译对了，就要给2分。

　　　句子其他部分的意思，只占1分。

（3）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，（3分）

　　　可是秦国凭借那狭小的地盘，（1分）得到了天子的权势，统治着八州，使同列的诸侯前来朝拜。

　　　　区区之地：狭小的地盘　　　致：得到　　万乘：天子　　：统治

　　　　朝：使……来朝拜

　　　上边有五个给分点：区区之地、致、万乘、序、朝。

　　　　答对两个字就给1分。五个重点字词都译对了，就要给2分。即使整个句子意思有一点欠缺，不很准确。至少也要给2分。

　　　　如果这五个字词都译得对，全句意思基本正确。就要给3分。

参考译文：　　　

　　刘向，字子政，原名更生。十二岁时，因父亲刘德的保荐被任为辇郎。二十岁时，因品行端正升为谏大夫。这时，宣帝遵循武帝的行事制度，招募选择名儒俊才安置到自己身边。更生因通晓辞章，善长连缀辞赋，为皇上呈献了几十篇辞赋、颂歌。淮南王有一本为世人不知的《鸿宝苑秘书》，世上的人都见不到这本书。但刘更生的父亲刘德在武帝时，在狱中处理淮南王案时得到这本书。　刘更生在小时就熟读背诵这本书，认为是本奇书，便献给了皇上，并说依照书上的方法可以炼成黄金。皇上便下令由尚书主持冶炼黄金事宜，但耗费了很多钱财，才知书中所载不能应验。皇上便罢免了刘更生的官职，吏部也弹劾刘更生铸造假黄金，罪当处死。　又让他担任郎中、给事黄门，后升为散骑、谏大夫、给事中。他的哥哥阳城侯刘安民上书皇上，来赎刘更生的罪过。皇上也爱惜刘更生才华横溢，便使刘更生度过冬天，到春天实行宽赦而免除死罪。刘更生被提拔为散骑宗正给事中，同侍中金敞一道在元帝身边以纠正元帝的过失。

中书宦官弘恭、石显的专权。刘更生和其他官员一起商议，想向元帝陈述此事罢免这些人，但还没有向元帝奏本就泄了秘，反被人诬陷，刘更生被关进监狱，被免官。秋，元帝醒悟了，想征召刘向让他担任谏大夫，弘恭、石显告诉元帝，让刘向担任中郎。刘更生上书元帝。认为应当清退弘恭、石显，使朝廷中贤者与皇上之间的言路畅通无阻。他们下令太傅韦玄成、谏大夫贡禹，同廷尉一起拷问，弹劾刘更生以前为九卿，同萧望之、周堪阴谋排挤车骑将军高、许、史氏侍中等人，诽谤离间皇亲国戚，想把他们摒退出朝廷而独自专权。弘恭、石显怀疑这是更生所为，就告诉皇上，考查其奸诈的真相。过后，便就把更生抓进了监狱。后来，判他的罪，将更生免为平民。不久，更生又重新当了官。　后来，更生又上书元帝，弘恭、石显看见这份奏章后，更加怨恨更生。时河东太守周堪，品格优良，且议论正直，的确有一颗忧国忧民的心。因为他不能迎合尊长，侍奉权贵，而孤立无援，缺少帮助，以至被抑制遭贬退。石显又趁机诬陷张猛，使他自杀于公车。对此，刘更生很悲伤，便写了《疾谗》、《摘要》、《救危》及《世颂》共八篇文章，以古喻今，伤感自己及同类。从此，刘更生被罢官十多年。成帝即位后，石显等人伏罪，于是刘更生被重新起用，改名刘向。刘向以前九卿的身份被皇上征召任命为中郎，让他负责保护三辅一带众多的灌渠。后因多次上奏密封的奏章，被任命为光禄大夫。而皇上正在精心研究《诗经》、《书经》，阅览古代的文献，还下诏要刘向负责校对其中的《五经》等秘书。成帝心里明白刘向忠心耿耿。刘向上疏成帝劝谏说：“臣听《易经》上讲：‘在安全时不要忘记可能发生的危险，在存在时不要忘记被灭亡的威胁，这样，国家的安全才有保障。”刘向又对元帝说：孔子论《诗》，喟然长叹说：‘天命为大啊！善不可不传于子孙，因为富贵不固定；不这样的话，那些王公以什么来使他们戒备、谨慎，又以什么来劝导和勉励民众呢？’刘向目睹宫廷习俗越来越奢侈腐化，超越礼制，大肆奢侈。因此，摘录《诗经》、《书经》中所记载的事迹，以此作为皇上的借鉴。其它采录的传、记、行事，著《新序》、《说苑》共五十篇，奏请成帝阅看。他还多次上书，谈论国家政治得失，陈述应取消或借鉴的事情。前后上书数十次，成帝对他的建议虽没有全部采用，但内心却很赞同，常感叹不已。后又上书成帝说：“《易经》说：‘君主考虑事情不周密，就会使臣子背弃他；臣子考虑事情不周密，就会丧失其生命；机密的事考虑不周密，就会危及事情的成败。’希望皇上留意三思，仔细研究，详细考虑，吸取以往的经验教训，以折衷制定出一条使人信从的国策，囤积绝对安全的财富，用来保护宗庙……”书呈给皇上后，天子召见了刘向，为刘向的心意叹息悲伤，对刘向说：“您暂时到外面休息吧，我会思考你所说的话。”成帝便让刘向担任中垒校尉。刘向为人简慢而没有礼仪细节，廉正清高乐守圣贤之道而不同一般人交往，一心探究经学，白天朗诵书传，夜晚观看星宿，有时通宵不眠。　　刘向每次被皇上召见都进言劝谏成帝，刘向见自己得到成帝的信任，因而常常为刘氏宗室抱不平，讥刺王氏及在位大臣，言词往往沉痛恳切，出于内心至诚。皇上多次想任用刘向为九卿，然而得不到王氏家族中占据高位的人及丞相、御史等人的支持，因此，刘向始终得不到升迁。他就任大夫一职前后三十多年，在七十二岁时去世。在他死后十三年，王氏就取代了汉朝。

刘向的三个儿子都好学，长子刘亻及，因教授《易经》，官至郡守。　　中子刘赐，担任过九卿丞，早年去世。　少子刘歆，最知名。

                                                                                                          命题人：高林瑜 

《精神明亮的人》阅读训练一

                       王开岭

   上世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，福楼拜在给最亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出……”

  “按时看日出”，我猝然被这句话击中了。

  一位面壁写作的世界级文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着日出，把再平常不过的景象当做一门必修课来面对……为什么？

  我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味它——

  刚刚苏醒的树木，略含咸味儿的风，玻璃般的草叶，潮湿的土腥味儿，清脆的雀啾，充满果汁甜香的空气……还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，怒放的凌霄，绛紫或淡蓝的牵牛花，那蛋壳般薄薄的静……

  从词的意义上说，黑夜意味着“闭合”；而日出，刚象征着一种“绽开”，意味着你的生命画册里又添置了新的页码，你的体能电池又被新的热量所充满。

 黎明，拥有一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和渴望的时刻，也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球，它唤醒体内某种沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路……迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于人的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命对视，有机会认真地打量自己。它意味着一次洗礼，一个被照耀和沐浴的仪式；一个人在给自己的生命举行升旗！

  与福楼拜相比，我们又是怎样过的呢？在一个普通人的生涯中，有过多少沐浴晨曦的体验？我们创造过多少这样的机会？

  或许只有寥寥几次吧，比如某个刚下火车的早晨（可能是怎样的疲惫和不情愿啊），或偶尔登山观景之时。而更多的人或许一次都没有！一生中的那个时刻，我们无不蜷缩在被子里，在昏迷，在蒙头大睡，在冷漠地打着呼噜——第一万次、第几万次地打着呼噜！

  放弃早晨，意味着什么呢？

  意味着你已被遗弃了。意味着你所看到的世界是“旧”的，和昨天一模一样的“陈”。仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食，永远轮不上新，永远只会把新的变成旧的。意味着不等你开始，不等你在起点上，就已被抛至中场，就像一个人未谙童趣即已步入中年。

  多少年，我都没有因光线而激动的经历了。上班的路上，挤车的当口，迎来的已是煮熟的光线，中年的光线。

  即使你偶尔起大早，忽萌看日出的念头，又能怎样呢？

  都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质——

  高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘埃，空气中老有黏黏糊糊的感觉，老有挥之不散的汽油味儿，即使你捂起了耳朵，也挡不住出租车的喇叭声……没有纯洁的泥土，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。所有的景色，所有的目击物，皆无水洗过的那种鲜艳与亮泽、那种蔬菜般的翠绿与寂静……你意识不到一种“新”，感受不到婴儿苏醒时的那种清新与好奇，即使你大睁着眼，仍觉像在沉沉的昏睡中。

  从这个意义上说，福楼拜比我们幸运得多。

  “按时看日出”，是生命健康与生活积极的一个标志！它不仅仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热受生活的理念，是一种生命哲学和精神美学。

  让我们呼唤真正的日出，愿我们在那一刻能真正醒来。

  18.“从这个意义上说，福楼拜比我们幸运得多。”结合全文，作者说的“幸运”可以从哪些方面理解？（4分）

 19.文章的第五自然段是笔墨集中的景物描写，这段景物描写在文中的作用是什么？（4分）

20.作者从福楼拜的信中获得了精神启示——“按时看日出”。结合全文，谈谈你对“按时看日出“的理解。（6分）

 21.下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（4分）(     )(     )

   A.这篇用文的题目是《按时看日出》，文章重点写了人如何看日出，同时写了人经常看日出意味着什么。写作角度独到，主题开拓深远。

  B.文章文笔细腻，意境恬淡，写作中运用了通感、比喻等修辞手法。如作者说早晨的静是“那蛋壳般薄薄的静”，使听觉上无形的“静”变成了视觉上有形的“静”，从而产生美感。

  C.文章由福楼拜信中的一句话写起，接着与普通人的生活进行对比与反思。从中昭示人们激活生命，清洁内心世界，做一个有活力，有热量，有激情的人。

  D.文章中有许多警策隽永的语句，耐人寻味。尤其是作者在结尾处深情地呼唤大家作一个真正醒着的，一个精神上苏醒的人。

  E.文章中多次提到了作者微妙的想象和感受。他把上班时迎接的阳光称为“煮熟的光线，中年的光线“，形象又不失深沉，发人深思。

 参考答案

  18.（4分）（1）福楼拜拥有良好的自然环境。他处在上个世纪的巴黎，那时的清晨没有现代城市的喧嚣和污染，拥有真正纯净、清澈，让人激动的光线。（2）福楼拜拥有丰富的精神世界。他懂得欣赏日出，迎接晨曦。把“按时看日出”当作精神体验与心灵洗礼。

  19.（4分）（1）渲染气氛，把读者带入一个纯净、清澈的环境中，去品味日出带给人们的精神盛宴。（2）对比，与下文现代城市灰蒙蒙的清晨作对比，表现出作者对真正的清晨的渴望。

  20.（6分）（1）“看日出”，是一种激活生命，清洁内心世界的精神洗礼。（让一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线鼓舞生命，添置信心与渴望，荡漾青春，勃发幻念；看清远方，梦想，光阴……）“按时看”意味着天天的行为，代表着永不放弃。（2）“按时看日出”是一种热爱生活的精神理念，是生命健康与生活积极的一个标志。（3）是双重的呼唤：呼唤自我意识的苏醒，呼唤自然与社会都能有真正的日出。

  21.（4分）AB 

《徐霞客传》翻译句中加点字句　复习2

母丧服阕(            )，益(          )放志远游。

访黄石斋于闽，穷闽山之胜(            )，皆非闽人所知。

登罗浮，谒(            )曹溪，归而追及石斋于云阳。

往复万里，如步武耳(                          )。

繇(        )终南背走峨眉，从野人采药，栖宿岩穴中，

八日不火食，抵峨眉，属(        )奢酋阻兵，乃(        )返。

只身戴釜(        )，访恒山于塞外，尽历九边厄塞。

归，过余山中，剧(        )，谈四游四极，九州九府，经纬分合，历历如指掌。

谓昔人志(         )，星官舆地，多承袭傅会(           )；

江河二经，山川两戒，自纪(        )载来，多囿(           )于中国一隅。欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返。

小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯，

曰：“譬如磵泉暴(          )注(          )，撞击肩背，良(          )足快耳！” 
　　丙子九月，辞家西迈。僧静闻愿登鸡足礼迦叶，请从焉。

遇盗于湘江，静闻被创(           )病死，

函(           )其骨，负之以(           )行。

泛洞庭，上衡岳，穷(           )七十二峰。再登峨眉，北抵岷山，极于松潘。

又南过大渡河，至黎、雅，登瓦屋、晒经诸山。

复寻金沙江，极于犛牛徼外。

由金沙南泛澜沧，由澜沧北寻盘江，大约在西南诸夷境，而贵竹、滇南之观亦几尽矣。

过丽江，憩(           )点苍、鸡足。

瘗(       )静闻骨于迦叶道场，从宿(        )愿也。 
　　由鸡足而西，出玉门关数千里，至昆仑山，穷(        )星宿海，去中夏三万四千三百里。

登半山，风吹衣欲堕，望见方外黄金宝塔。

又数千里，至西番，参大宝法王。

鸣沙以外，咸(        )称胡国，如迷卢、阿耨诸名，由旬不能悉(       )。

《西域志》称沙河阻远，望人马积骨为(         )标识，鬼魅热风，无得免者，玄奘法师受诸磨折，具(           )载本传。

霞客信宿(           )往返，如适(           )莽苍。

还至峨眉山下，托估客附所得奇树虬根以归。

(                                                                      )

并以(       )《溯江纪源》一篇寓余，言《禹贡》岷山导江，乃(           )泛滥中国之始，非发源也。

中国入河之水为(         )省五，入江之水为(        )省十一，计其吐纳，江倍于(           )河，按其发源，河自昆仑之北，江亦自昆仑之南，非江源短而河源长也。

又辨三龙大势，北龙夹河之北，南龙抱江之南，中龙中界之，特短；

北龙只南向半支入中国(           )，惟南龙磅薄半宇内，其脉亦发于昆仑，与金沙江相并南出，环滇池以(           )达五岭。

龙长则源脉亦长，江之所以大于河也。

其书(          )数万言，皆订补桑《经》郦《注》及汉、宋诸儒疏解《禹贡》所未及，余撮(           )其大略如此。

  《徐霞客传》复习1

　　　（清）钱谦益 
    徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。

高祖经，与唐寅同举(           )，除名。寅尝(         )以(         )倪云林画卷偿(         )博进三千，手迹犹在其家。(                                )

霞客生里社(         )，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母。

(                                                                         )

践更繇役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。

(                                                                         )

年三十，母遣之(    　　　     )出游。

每岁三时(     　　　　    )出游，秋冬觐省(      　  　     )，以为常(                 )。

东南佳山水，如东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林、浙西径山、天目、浙东五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦，皆几案、衣带间物耳。

(                      　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     )

有再(     　　　　    )三至(         )，有数至，无仅一至者。 

其行也，从一奴或一僧、一仗、一襆被，不治装，不裹粮；

(    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     )

能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步(       　  )走数百里，

凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊；

(    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     )

以崟岩为(         )床席，以溪涧为(         )饮沐，以山魅、木客、王孙、貜父为伴侣，儚儚粥粥，口不能道；(  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　       )

时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。

(       　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  )

居平未尝鞶帨为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，

(   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      )

走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。 

(   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      )

游台宕还，过陈木叔小寒山，木叔问：“曾造雁山绝顶否？”　　

(   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      )

霞客唯唯(              )。

质明(         )已失其所在(                        )，十日而(         )返。

曰：“吾取间道(                )，扪(           )萝上龙湫，三十里，有宕焉(              )，雁所家也。(                   )

扳绝磴上十数里，正德间白云、云外两僧团飘尚在。

(   　　　　　　　　　　　     　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      )

复上二十余里，其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿。

(   　　　　　　　　　　　     　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      )

三宿而始下。”(         　　　          )

其与人争奇逐胜，欲赌身命，皆此类也。

(   　　　　　　　　　　　     　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      )

已而(   　      )游黄山、白岳、九华、匡庐；

入闽。登武夷，泛(         )九鲤湖；

入楚，谒(         )玄岳；

北游齐、鲁、燕、冀、嵩、雒；

上华山，下青柯枰，心动趣归，则其母正属疾，啮指相望也。

(   　　　　　　　　　　　     　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      )

挺拔之姿

朱以撒

  晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。

这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。中/华-资*源%库

待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。

竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。

一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。

我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。
　　回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。

16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分）

A．文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句断句错杂，富于变化，体现了散文之美。

B．文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。

C．“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。

D．随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。

E．文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。

17．题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？（3分）

18．赏析文章末段的文字。（5分）

19．（9分）

（1）文章写出了竹子的哪些精神气质？（3分）

（2）你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。（80字左右）（6分）

【答案】

16．（4分）BE

17．（3分）合乎题旨。竹子虽外形扭曲，但仍具挺拔之质，象征着艰苦环境下顽强奋进的人生，深化了主旨。

18．（5分）想象山野里竹子生机勃发，与城市里竹子的优雅纤细形成对比。赞美了竹子争先向上的顽强生命力，给读者更深广的思考空间。照应前文，以景收束全篇，增强了抒情性。（从语言角度赏析也可得分）

19．（9分）（1）坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等。（2）学生可以任取一点自由发挥。

【考点定位】分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】文学类文本阅读5选2的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要先读懂文章，主要是文意、情感、人物的形态表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当。

17．试题分析：这一题首先要明确低答出“合乎题旨”，然后理解“挺拔之姿”在文本中的含义。在文中“挺拔之姿”不仅指竹子外在的形态特征，更应该是竹子的内在特性，在艰苦环境下的一种顽强奋进精神。扭曲的竹子，它有一种在艰苦环境下顽强拼搏不服输的精神，所以是合乎题旨的。

【考点定位】欣赏作品的形象、赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。

【名师点睛】解答这题首先要结合文本主旨理解题目为“挺拔之姿”的含义，然后到文中去查看有关“扭曲的竹子”部分的文字描写，明确这“扭曲的竹子”是一个什么样的形象，思考作者刻画这一形象的用意及作用，与文本题旨有无联系，那么有关它的描写是否合乎题旨就很明了了。

18．试题分析：末段的文字写的是回到城里作者的所见所想，看到的多是与园林建筑相匹配的优雅而有骨感的纤纤细竹和古色古香的庭院，感慨日子过得小巧婉约。又想像山野中无数的竹鞭在奋力向上生长，整座山岭充盈着大气与生机的情形。这些都体现了作者对竹子的一种特殊的情感，另外末段写竹抒情也照应前文，以景收束全篇。

【考点定位】体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

【名师点睛】赏析文章的句子或段落，首先要找出句子或段落在文本中的位置。这一题目标很明确，即赏析文章末段的文字，答题时不仅要赏析段落的内容，还有分析它最为文本结尾段的作用，所以要结合文本主旨从内容和结构两方面进行解答。

19．试题分析：竹子的精神气质在文本中有很多，主要体现在作者对竹子的描写中及作者自己对竹子所作的评价里，如坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等，要一一从文本中筛选并概括，还要尽量答全面。结合自己的生活经验谈竹子的精神品质，除了考查学生对文本的理解外，还考查学生的人生观、价值观，所以答题内容一定要积极乐观向上。

【考点定位】从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。能力层级为探究F。

【名师点睛】这一题第一问比较简单，问“文章写出了竹子的哪些精神气质”，这是对竹子形象的分析概括。第二问要求考生“结合生活经验谈谈你的体会”，这一题回答具有性，只需选择竹子的某一种精神气质进行解读即可，但是解答要结合自己的生活经验，并且有一定的字数要求，只有做到这些才能获得高分。

中国古代诗歌中常见的100种意象填空题

所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。就古典诗词而言，诗人所写之“景”，所咏之“物”，即为客观之“象”；而借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”，“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。以诗歌的意象为突破口，对之进行多维解读，是鉴赏诗歌的钥匙之一。
1．冰雪:以冰雪的晶莹比喻                           。　　
2．月亮:对月思亲——引发                   。

3.柳树:以折柳表          。汉代以来，常以折柳相赠来寄托           之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。　　
4．蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。　  

5．草木:以草木繁盛反衬          ，以抒发盛衰兴亡的感慨。

6．南浦:在中国古代诗歌中，南浦是      的之所。古人水边      并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边      之地的一个专名了。
7．长亭是陆上的      之所。　

8．芳草,在中国古典诗歌中喻      。　　
9．芭蕉,常常与           特别是离情别绪相联系。　　
10．梧桐,在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种      之音。

11．梅花，在古代诗歌中常常是一种          的象征。　　
12．诗歌常用松柏象征          的品格。另外，如菊花象征        的品质，桃花象征        ，牡丹寄寓        ，杨花有        之意。
13．杜鹃，在中国古典诗词中常与        之事联系在一起。

14．乌鸦，按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与        的事物联系在一起。

15．蟋蟀，作为被吟咏的对象，最早见于《诗经•豳风•七月》，它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念

        等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“        ”。
16．猿啼，出现在诗歌中常常象征着一种        的感情。他们都借助于猿啼表达这种

        的情绪。
17．关山：关塞山河。关，        　；山，山河。

18.羌笛：是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种        之音。羌笛发出的        之音，常让征夫怆然泪下。
19．明月、白云、望云        、见月        ，是古代诗词中常用手法。　　
20．水：在中国古代诗歌里和绵绵的        连在一起。李以流水与        关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21．琴瑟：(1)比喻        感情和谐，亦作“瑟琴”。(2)比喻        的情谊。　　
22．螟蛉：《诗•小雅•小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为        的代称。

　23．古诗文中常用“鸿雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指        　　。大雁，往往代指传书的        。

24．神器：指        　。

25.古时称媒人为        ，或        。
26．陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27．传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，        称为祝融之灾。
28．秋水，喻指        ，形容盼望的迫切。

29．连理枝、比翼鸟：连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄总在一起飞，古典诗歌里用作        的比喻。后世人们把结婚称为“喜结连理”。
30．孔方兄：因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把        称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
31．青梅竹马：形容男女小的时候        　　，也指        就相识的伴侣。
32．问鼎：比喻        　　　　。

33.见背：背，离开。谓        去世。

34．逐鹿：比喻群雄并起，        　　　。
35．三尺：也叫“三尺法”，是        的代名词。古代把        写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。
36．杜康为        的代称。
37．鸿鹄飞得很高，常用来比喻        　　的人。

38．秦晋：春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“        ”。

39．彭祖：传说中的故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为        的象征。
40．谢家：唐宋诗词常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：(1)用谢安、谢玄家事，意指人        。　(2)指山水诗人        　　之事。
41．鸡肋：鸡的肋骨，比喻        　　　　　　　　　　　。

42．婵娟：姿态美好，多用于形容        ；因人们常喻月为        ，故称月亮为婵娟。

43． 献芹：谦称        的礼品菲薄或所提的建议        。也说“芹献”。

44． 作壁上观：壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻                        。　　45．红豆：即相思豆，借指        　　　的信物。
46．豆蔻：是一种多年生草本植物。称女子        　　的年纪为豆蔻年华。
47．精卫：古代神话传说，炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海。后来用精卫填海来比喻       　　　 ，        　；也比喻        　　　　　　　。
48．击楫中流：也作“中流击楫”，楫，船桨。借指决心        　　　　　　　　　。

49．岁寒三友指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。
50．花中四君子：指花中的        　　　　这四种花。
51．泰斗：“泰山北斗”的简称。比喻杰出的        　　　　的人物。
52．人杰：指        　　的人物。

53． 仁人：喻指有        思想、以        为己任的人。
54．传人：原指        　　能传于后世的人。今指能得到祖先或师长        或        的人。
　　
55．玉成：比喻为人        。
56．口碑：比喻众人的        称颂。
57．璧还：敬辞，指恭敬地退还别人的        ，或指毫无损伤地归还借用别人的        。
58．方家：原指深于        的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
59．西席：代指        。
60．心许：心中暗自        的意思。

61．三味：比喻        的意思(多含褒义)。
62．洗耳：原指厌听世事，今比喻        　　　。
63．斧正：指请人        　　　　　　　。
64．抱璞：比喻        　　　　(也有作怀才不遇之意)。
65．染指：比喻        　　　　　　　　　　。
66．射影：比喻        　　　　　　　　。

67.李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的　　　　。
68．涂鸦:比喻　　　　或文章不像样子。
69．城府:比喻令人　　　　      的深远用心。
70．借光:向别人询问或请人给　　　　方便时的套话。
71．物色:本指形貌，后指按照一定标准去　　　　  。
72．不才:自谦　　　　　　　。
73．方寸:指　　　　。
74．捉刀:比喻　　　　   。
75．下榻:原指礼遇贤者，现一般指　　　　  ，也借指住宿。
76．润色:比喻对文稿　　　　   。
77．春秋:比喻年岁、岁月或借指　　　　       。
78．抱柱:比喻坚守信约。

79．班马：为　　　  之马，后送别诗多用以抒发　　　  之情。

80．辞第：比喻为国　　　  。

81．请缨：比喻　　　  　　。

82．钓鳌：用来比喻豪迈的举止或　　　  　　　。

83．还珠：比喻官吏　　　  。

84．金鸡：以“金鸡”借指　　　  　　。

85．烂柯：后来以“烂柯”比喻　　　  　　　。

86．青眼：后以“青眼”指对人　　　  　　　。

87．高山流水：也作“流水高山”。后常借指　　　  或乐曲的高妙。
88．哀鸿：比喻　　　  　　　　　　　　　　　的人。

89．巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指　　　  之作，多作谦辞。

90．白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻　　　  　　　　　　　　。

91．吴钩：泛指　　　  　　　　　。

92．莼羹鲈脍：指　　　  　　　。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指　　　  之情。

93．双鲤：后来即以双鲤借代　　　  。

94．庄周梦蝶：后来文人用来借指　　　  　　　　　和　　　  　　的事物。

95．采薇：借指　　　  生活。后来也表现坚守节操。

96．折桂：比喻　　　  　　。
97．怀桔：指孝顺双亲。

98．红叶：代称　　　  之物。后来借指以诗传情。

99．柳营：指　　　  。
100．南冠：指　　　  。后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。