7、《师说》

古之学者（1     ）必有师。师者，所以传道受（2     ）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其（3     ）为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻（4     ）道也固先乎吾，吾从而师（5     ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道（6     ）之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（7     ）也远矣，犹且从师而问焉；今之众人（8     ），其下（9     ）圣人也亦远矣，而耻（10     ）学于师。是故圣（11     ）益圣，愚（12     ）益愚。圣人之所以（13     ）为圣，愚人之所以为愚，其（14     ）皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻（15     ）师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读（16     ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学（17     ）而大遗（18     ），吾未见其明也。

巫医乐师百工之（19     ）人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足（20     ）羞，官盛则近谀（21     ）。呜呼，师道之不复（22     ）可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿（23     ），今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常（24     ）师，孔子师（25     ）郯子、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（26     ），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（27     ）习之，不拘于时，学于余。余嘉（28     ）其能行古道，作师说以贻（29     ）之。

1．对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（    ）

A．作《师说》以贻之     贻：赠送     B．不耻相师             师：老师

C．师道之不传也久矣     道：风尚     D．其闻道也亦先乎吾     闻：懂得

2、下列各句中，加点词的解释不正确的一项是（     ）

A、吾从而师之    老师                B、其出人也远矣     超出一般人

C、而耻学于师    以……为耻          D、授之书而习其句读者   通逗

3、下面各句中，加点字的解释正确的一项是（     ）

A、其下圣人也亦远矣    下面          B、圣人无常师    经常

C、孔子师郯子      以……为师        D、术业有专攻    攻下

4、下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（     ）

①古之学者必有师。                 ②师者，所以传道授业解惑也

③今之众人，其下圣人也亦远矣。     ④小学而大遗，吾未见其明也

⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子   ⑥年十七，好古文

A．全不相同                 B．②③⑤和现在的用法相同

C．全都相同                 D．①③⑥和现在的用法相同

5、下面各句中，不含有通假字的一项是（      ）

A、所以传道授业解惑也        B、六艺经传皆通习之

C、授之书而习其句读者        D、或师焉，或否焉

6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（   ）

 

7．下列划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（    ）

    A．且庸人尚羞之，况于将相乎     B．是己而非人，俗之同病

    C．卒廷见相如，毕礼而归之       D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

8．下列两组加点词的含义分析正确的一组是（5分）(     )

①其为惑也，终不解矣                 ③圣人之所以为圣

②于其身也，则耻师焉，惑矣           ④师者，所以传道受业解惑也

A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

9．下列加点词语含义相同的一组是（     ）

A．师道之不传也久矣             B．道之所存，师之所存也

    六艺经传皆通习之                 圣人无常师

C．吾从而师之                   D．其闻道也亦先乎吾

     乃大惊，问所从来               余嘉其能行古道

10．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（    ）

A．  欲人之无惑也难矣             B．于其身也，则耻师焉

道之所存，师之所存也            ．三人行，则必有我师

C．  耻学于师                     D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾

不拘于时，学于余                庸知其年之先后生于吾乎?

11、下列各组中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A、 师者，所以传道受业解惑也       人马烧溺死者甚众

B、 人非生而知之者                 句读之不知

C、 惑而不从师                      吾见师之出，而不见其人也

D、其皆出于此乎                   其可怪也欤

12、下列各组中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A、作师说以贻之            武以始元六年春至京师

B、巫医乐师百工之人        师道之不复可知矣

C、则群聚而笑之           小学而大遗

D、今其智乃反不能及         问今是何世，乃不知有汉

13．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（   ）

 A．圣人无常师              B．余嘉其能行古道。

 C．道之所存，师之所存也。  D．欲人之无惑也难矣！

14．在下列句中与例句句式相同的句子是，例：句读之不知，惑之不解（   ）

A．道之所存，师之所存也       B．蚓无爪牙之利，筋骨之强

C．李氏子蟠……不拘于时       D．古之人不余欺也

15、下列各句中，不属于状语后置的一项是（     ）

A、生乎吾前     B、其闻道也固先乎吾   C、师不必贤于弟子   D、甚矣，汝之不惠

16、下列对课文理解不正确的一项是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。

17、翻译下面句子的意思。

师者，所以传道受业解惑也。

                                                                                     

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

                                                                                 

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

                                                                                 

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

                                                                                 

六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

                                                                                 

7、《师说》

  

1．  B．不耻相师             师：老师

2、A、吾从而师之    老师               

3、 C、孔子师郯子      以……为师     

4、A．全不相同            

5、B、六艺经传皆通习之

6．

 

7．

8．

C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

9．

     

10．

A、 11、

B、 其皆出于此乎                   其可怪也欤

15、   D、甚矣，汝之不惠

16、B．作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

17、