《徐霞客传》翻译练习3

翻译文中加点的字或划线的句子：

丙子九月，辞家西迈。僧静闻愿登鸡足礼（     ）迦叶，请从焉（        ）。遇盗于湘江，静闻被创（      ）病死，函（     ）其骨，负之以行（          ）。泛洞庭，上衡岳，穷（      ）七十二峰。再（     ）登峨眉，北抵岷山，极于（       ）松潘。又南过大渡河，至黎、雅，登瓦屋、晒经诸山。复寻金沙江，极于犛牛徼外。由金沙南泛澜沧，由澜沧北寻盘江，大约在西南诸夷境，而贵竹、滇南之观（        ）亦几尽（       ）矣。过丽江，憩（    ）点苍、鸡足。瘗（     ）静闻骨于迦叶道场，从宿愿也（             ）。

1636年9月，辞家西行。僧人静闻愿意登鸡足山，礼拜迦叶，请求跟从。在汀江遇到了强盗，静闻被伤害致死。用盒子盛放他的尸骨，背着尸骨前行。泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七十二座山峰。再登峨眉山，北面抵达氓山，最远到达出道牦牛的西南边塞地区。由金沙江向南，渡过澜沧江，由澜沧江寻觅到了盘江，大都在西南少数民族居住的地区。贵州、云南等地好看的地方几乎都看遍了。渡过丽江，在点苍、鸡足山休息。把静闻的尸骨埋葬在迦叶道场里，了却了静闻的夙愿。

由鸡足而西，出玉门关数千里，至昆仑山，穷（      ）星宿海，去（     ）中夏三万四千三百里。登半山，风吹衣欲堕，望见方外黄金宝塔。又数千里，至西番，参大宝法王。鸣沙以外，咸（      ）称胡国，  如迷卢、阿耨诸名，由旬（用由旬来计算里程）不能悉（     ）。《西域志》称沙河阻远，望人马积骨为标识（          ），鬼魅热风，无得免者，玄奘法师受诸磨折，具载本传（                 ）。霞客信宿（        ）往返，如适（      ）莽苍（    ）。

由鸡足山向西出玉门关好几千里，到达昆仑山，直至星宿海，离开中原地区有三万四千三百里。登上半山，风吹着衣服，好像要坠下来，看见了方外黄金宝塔。又走了几千里，到达西番，拜见了大宝法王。鸣沙山以外，都被称作胡国，像述卢、阿耨等名就是，道路远近不能知道。《西域志》说西北沙漠地区阻隔遥远，看见人马攒下的尸骨就是标记，鬼魅热风，没有逃脱得了的。玄奘法师曾经受过许多恶魔的折磨，全记载于他的本传里。徐霞客很短的时间内往返，就好像到城市的郊外一样。

《徐霞客传》翻译练习4

翻译文中加点的字或划线的句子：

还至峨眉山下，托估客附（                 ）所得奇树虬根以归。并以《溯江纪源》一篇寓（       ）余，言（     ）《禹贡》岷山导江，乃泛滥中国之始（                     

），非发源也。中国入河之水为（     ）省五，入江之水为（     ）省十一，计其吐纳（          ），江倍（      ）于（    ）河，按其发源，河自昆仑之北，江亦自昆仑之南，非江源短而河源长也。又辨三龙大势，北龙夹河之北，南龙抱江之南，中龙中界之，特短；北龙（       ）只南向半支入中国，惟南龙（      ）磅薄半宇内（          ），其脉亦发于昆仑，与金沙江相并南出，环（    ）滇池以达五岭。龙长则源脉亦长，江之所以大于河也。其书数万言（                  ），皆订补桑《经》郦《注》及汉、宋诸儒疏（    ）解《禹贡》所未及（        ），余撮其大略如此。                                                                         

回来走到峨眉山下，托付商人附带把所得到的奇材虬根带回家。并把一篇《溯江纪源》寄给我,说《禹贡》讲岷山是长江的源头，其实泯江不过是注入长江的一条大江罢了，并不是发源地。中国流入黄河的河水遍布五个省，流入长江的江水遍布十一个省。统计水的流量，长江的流量数倍于黄河；验证它们的源头，黄河发源于昆仑山北面，长江发源于昆仑山南面，并非长江的源头短而黄河的源头长。又辨析祁连山脉、巴颜喀拉山脉、唐古拉山脉的走势，祁连山脉夹黄河在北方，唐古拉山脉抱长江在南方，巴颜喀拉山脉从中间界开，比较短。祁连山脉走势向南，半支进入中原，只有唐古拉山脉磅礴半个中国，其山脉也发端于昆仑山，与金沙江一起南下，环绕滇池直达五岭。山脉长水脉也长，这是长江流量大于黄河的原因所在。他的文章有好几万字，都是订补桑钦《水经》和郦道元的《水经注》所没提及之处的。我撮举他的大致意思如上。

霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。丽江木太守偫糇粮，具（   ）笋舆以归（       ）。病甚，语（        ）问疾者曰：“张骞凿空（      ），未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔（     ）人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷（    ）河沙，上昆仑，历西域，题名（     ）绝（     ）国，与三人而为四，死不恨（     ）矣。”

余之识霞客也，因（      ）漳人刘履丁。履丁为（      ）余言：“霞客西归，气息支缀（          ），闻石斋下诏狱，遣（      ）其长子间关往视（              ），三月而反（       ），具述（       ）石斋颂系状（         ），据床浩叹，不食而卒（     ）。”其为人若此。
　　徐霞客回到云南，脚生病，不好走，便修撰《鸡足山志》，三个月以后修撰完毕。丽江府的木太守为他准备好干粮和竹轿，他才得以回来。（他）病得很厉害，对前来探望的人说：“西汉张骞开辟道路，未见昆仑山。唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的使命，才有机会西游。我不过是一个老百姓，一根竹杖一双鞋，直到黄河、沙漠地带，登上昆仑山区，走过西域，留名很远的国家，与前面三人合而为四，即使死了也没有什么遗憾了。”
     我认识徐霞客，是通过漳州人刘履了。刘履丁对我说：“徐霞客从四方回来，呼吸困难。听说黄道周被拘系的情状。他躲在床上十分感叹，不吃东西去世了。”他这个人为人就是这样啊！

梧下先生曰：“昔（     ）柳公权记三峰事，有王玄沖者，访南坡僧义海，约登莲花峰，某日届（   ）山趾，计五千仞为一旬之程，既（     ）上，煹烟为信（            ）”。海如期（     ）宿桃林，平晓，岳色清明，伫立数息（                 ），有白烟一道起三峰之顶。归二旬而玄沖至，取玉井莲落叶数瓣，及池边铁船寸许遗（       ）海，负笈而去（                        ）。玄沖初至，海渭之曰：“兹（      ）山削成，自非驭风凭云（                      ），无有去理（                   ）。”玄沖曰：“贤人勿谓天不可登，但虑无其志尔（                                  ）。”霞客不欲以张骞诸人自命，以玄沖拟之（    ），并为三清之奇士，殆庶几乎？（                     ）霞客纪（     ）游之书，高可隐几（     ）。余属（     ）其从兄仲昭雠勘（    ）而存之，当为古今游记之最。霞客死时年五十有（     ）六。西游归以（    ）庚辰六月，卒以（     ）辛巳正月，葬江阴之马湾。亦履丁云。

我认为：从前柳公权记载华山三峰的事，说有个叫王玄冲的人，探访南坡僧人义海，相约攀登莲花峰，约定某天到达山脚下，预计五千仞高，需要十天的路。上去以后燃烧烟火作为信号。义海如期住在佛山岩口以南的桃林坪，清晨，山色清爽明朗，站在山下调息身心，只见一道白烟升起在华山三峰的顶端。回来二十天后，王玄冲到了，取出玉井莲的好几瓣落叶，和山顶池水边的一寸多长的铁船残骸赠给义海，背负箱子走开了。王玄冲刚到的时候，义海曾对他说：“这座山像削成的一样，若不是能乘风驾云，没有登上去的道理。”王玄冲说：“您不要说什么不可登天，不过是心中没有那种志向罢了。”徐霞客不要拿张骞等人自命，拿王玄冲来比拟，一起做仙人三清住处的奇士，大概差不多的吧！徐霞客记载浏览所见的书，高可越过几案，我嘱咐他的从兄仲昭校勘保存它们，应该是为古往今来游记中最好的吧。徐霞客死时五十六岁。西游回来，在庚辰年（1640）六月，死在辛巳年（1641）正月，安葬在江阴的马湾。这也是刘履丁告诉我的。