《陆文学自传》原文与译文对照翻译

 （早读记诵材料）

1、陆子名羽，字鸿渐，不知何许人。

陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。

或云字羽名鸿渐，未知孰是。

也有人说他字羽，名鸿渐，不知谁说的对。

有仲宣、孟阳之貌陋，

他有着三国时王粲、晋朝张载那样丑陋的相貌，

相如、子云之口吃，而为人才辩，为性褊躁，

有汉代司马相如、扬雄那样的口吃病，但为人多才善辩，气量小而性情急躁，

多自用意，朋友规谏，豁然不惑⑴。

(处事)多自己做主。朋友们规劝，就心胸开朗而不疑惑。

凡与人燕处，意有所适⑵，不言而去。

凡是与别人闲处，心里想往别处去， (往往)不说一声就离开了。

人或疑之，谓生多嗔。

有人怀疑他，说他性情多怒。

及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也⑶。

等到与别人有约，即使相距千里，冰雪满路，虎狼挡道，也不会失期。

2、上元初，结庐于苕溪之湄，

唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅屋，

闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。

闭门读书，不与非同道者相处，而与和尚、隐士整日谈天饮酒。

常扁舟往山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻⑷。

常常驾着一小船往来于山寺之间，随身只带着一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤。

往往独行野中，诵佛经，吟古诗

，往往独自一人走在山野中，朗读佛经，吟咏古诗，

杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，

用手杖敲打树木，用手拨弄流水，流连徘徊，

自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。

从早到晚，至天黑，游兴尽了，号啕大哭着回去。

故楚人相谓，陆羽盖今之接舆也。

所以楚地人相互传说： “陆先生大概是现代的楚狂接舆吧。”

3、始三岁，惸露⑸，育于大师积公之禅院。

(陆羽)才三岁就成了孤儿，被收养在竟陵大师积公的寺院里。

九岁学属文⑹，积公示以佛书出世之业。

从九岁开始学习写文章，积公给他看佛经及有关脱离世俗束缚的书籍。

予答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，

他回答说： “我既无兄弟，又无后代。

染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，

穿僧衣，剃头发，号称为和尚，让儒家之徒听到这种情况，

得称为孝乎?羽将校孔氏之文可乎?”

能称为孝吗?我将要接受孔圣人的文章，可以吗?’

公曰：“善哉!子为孝，殊不知西方之道，其名大矣。”

积公说：“好啊，你想当孝子!你根本不知道西方佛门的道理，那学问可大呢!”

公执释典不屈，予执儒典不屈。

积公坚持让陆羽学佛教经典(的主意)不改变，陆羽坚持学儒家经典不动摇。

公因矫怜抚爱⑺，

积公由于矫正过去的错爱而变得毫无怜爱之心，

历试贱务，

用卑的工作对他一一进行考验：

扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，

打扫寺院，清洁僧人的厕所，用脚踩泥用来涂墙壁，

负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。

背瓦片盖屋顶，放三十头牛。

竟陵西湖，无纸学书，以竹画牛背为字。

竟陵西湖没有纸可以用来学习写字，陆羽用竹子在牛背上画着写字。

他日，问字于学者，得张衡《南都赋》，

有一天，在一位学者处得到张衡的《南都赋》，

不识其字，但于牧所仿青衿小儿，

但不认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿小学生，

危坐展卷，口动而已。

端正坐着展开书卷，嘴巴动动罢了。

公知之，恐渐渍外典⑻，

积公知道了这件事，唯恐陆羽受到佛经以外书籍的影响，

去道日旷，又束于寺中，

离开佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，

令芟翦榛莽⑼，以门人之伯主焉⑽。

叫他修剪寺院芜杂丛生的草木，并让年龄大的徒弟管束他。

或时心记文字，懵焉若有所遗，

有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚像丢了什么一样，

灰心木立，过日不作，

心如死灰，如木头站立，长时间不干活。

主者以为慵惰，鞭之。

看管的人以为他懒惰，用鞭子抽打他的背。

因叹云:“岁月往矣，恐不知其书”，

陆羽因此感叹说：“唯恐岁月流逝，不理解书。”

呜咽不自胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，

悲泣不能自禁。看管的人认为他怀恨在心，又用鞭子抽打他的背，

折其楚⑾，乃释。

(直到)折断鞭子上的刺才停手。

因倦所役，舍主者而去。

陆羽因而厌倦所服的劳役，丢下看管他的头目而离去，

卷衣诣伶党⑿，著《谑谈》三篇，

卷起衣服投奔戏班，写了三篇《谑谈》。

以身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏。

以自身为主要角色，表演木偶“假吏藏珠”之戏。

公追之曰：“念尔道丧，惜哉!吾本师有言：

积公追来对他说： “想你佛道丧失，可惜啊!我们的祖师说过：

‘我弟子十二时中，许一时外学，令降伏外道也。’

我的弟子十二个时辰，允许一个时辰学习佛教以外的知识，让他制服异教邪说。

以我门人众多，今从尔所欲，可捐乐工书。”

因我弟子众多，现在顺从你的愿望，可以抛掉乐工书了。”

4、天宝中，郢人酺于沧浪⒀，

唐玄宗天宝年间，楚地人大办宴会于沧浪水边。

邑吏召予为伶正之师。时河南尹李公齐物出守，

地方官吏召见陆子，任他为伶人的老师。这时李齐物出任河南府太守，

见异，捉手拊背，，

见到陆子，以为不平常，握着他的手，拍着他的背，

亲授诗集

亲手把自己的诗集授予他。

于是汉沔之俗亦异焉。

于是汉水、沔水地区的民俗也就不同了。

后负书于火门山邹夫子墅。

后来陆子背着书来到火门山邹先生的别墅，

属礼部郎中崔公国辅出守竟陵，

正值礼部郎中崔国辅出京到竟陵郡任司马，

因与之游处，凡三年。赠白驴乌犎一头，

与陆子交游，共三年，赠送白驴、乌犎牛各一头，

文槐书函一枚。云：“白驴乌犎，

文槐书套一枚。白驴、乌犎牛，

襄阳太守李恺见遗；文槐书函故卢黄门侍郎所与。

是襄阳太守李憕赠送的；文槐书套，是卢黄门侍郎给的。

此物皆己之所惜也。

这些物品都是自己所爱惜的，

宜野人乘蓄，故特以相赠。”

适合隐士骑坐和收藏，所以特地赠送。

5、洎至德初，秦人过江，予亦过江，

到唐肃宗至德初年，淮河一带人为避战乱渡过长江，

与吴兴释皎然为缁素忘年之交⒂。

陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成为僧俗忘年之交。

少好属文，多所讽谕……，

(陆子)从小爱好写文章，就多加讽刺或劝渝。

见人为善，若己有之，

见到别人做好事，就好像自己也有做了这样的事。

见人不善，若己羞之，

见到别人做不好的事，像自己也做了不好的事而害羞。

苦言逆耳，无所回避。由是俗人多忌之。

忠言逆耳，从不回避，因此俗人大多嫉恨他。

自禄山乱中原，为《四悲诗》，

自从安禄山在中原作乱，他写了《四悲诗》；

刘展窥江淮，作《天之未明赋》，

刘展割据江、淮地区造反，他作了《天之未明赋》，

皆见感激当时，行哭涕泗。

都有感于当时社会现实而心情激动，痛哭流涕。

著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，

(陆子)著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，

《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上、中、下三卷，

并贮于褐布囊。

一起收藏在粗布袋内。

6、上元辛丑岁子阳秋二十有九日。

唐肃宗上元二年，先生年方二十九岁。