1、寻找合适的位置

    星星，选择了与黑夜为伴，在漆黑的夜空绽放出闪烁的光芒；大雁，选择了与白云为伴，在广阔的天空成就击长空的壮举；鱼儿，选择了与海水为伴，在深遂的海底铸造翔浅底的美谈。

    万事万物，都有属于自己的位置，无一例外。那么，选择合适的位置，显得多么的重要。

    如果你是花儿，你可以在花园中释放你的美丽；如果你是流水，你可以在小溪中寻觅你的灵动；如果你是大山，你可以在大地上显示你的稳重。

    屈原怀抱一腔国情，投身汩罗，成为一缕魂，我们能说这是悲哀的吗？也正是屈原这样，才使他的情留传人间，使他得到解脱。

    陶渊明采菊东蓠下，过着隐士般闲适的生活，我们能说这是悲哀的吗？也正是归隐田园，才使他的清白永存人间，不与官僚同流合污。

    魏征辅佐李世民，做一位忠诚的臣子，我们能因为他是前朝臣子而认为他是不义的吗？也正是继续纳 ，才使他成为千古赞扬的对象，才成就了“贞观之治”。

    合适的位置能使你的生命升华，合适的位置能使你干出一番伟业。合适位置，于是人们寻找着。

    像李春燕燕那样，驱走于田垄间，为人们医治，无悔无悔，成为人们心中的天使；像丛飞那样，以稚嫩的肩膀承载别人的生命，成为人们心中的英雄；像黄舸那样，四肢无力却开启“报恩之旅”，感受感动之余，更多的是传播感动，成为人们心中的宝贝。

    合适的位置需要善良的心去寻找，合适的位置符合广大人们的利益。人于世上，不仅是为自己而活着，更多的是为别人而活。人生来就是要为别人献爱，为别人服务，这是义不容辞的责任。

    但是，社会总存在着那么一些人，在他们位置上干出损害人们利益的事情。唯利是图，用假奶粉以次充好，造成“大头婴”事件；见利忘义，不听工人怨言，拖欠工人工资，工人生活一日不如一日；丧心病狂，煤矿工人长时间工作不得休息，造成“瓦斯”爆炸。

    选择合适的位置吧？你是花，发出芬芳的味道；你是糖，尝出甜甜的滋味。

            2、人生的路上，学会屈服

    天空因为容忍了闪电雷鸣一时的猖獗，才有了浩渺空邃；

    大海因为容忍了惊涛骇浪一时的放肆，才有了宽阔浩翰；

    森林因为容忍了弱肉强食一时的残酷，才有了绿茵葱葱；

    泰山容其一粒沙土，方显其高大；

    江湖容其一丝细流，才铸其辉煌；

    人生是一座高楼大厦，那么适时屈服便是大厦的根基。

    还记得三闾大夫抛石投江的那一刻，何其豪壮，可他未曾想过，生命不只有那一种选择，适时的屈服也是一种选择，也许屈服之后的生命会更加壮阔。

    还记得海明威举起枪对准自己的脑袋，海子平静地躺在铁轨上的那一刻，在人生路上的小门面前，他们选择了死亡，殊不知，“屈”向这扇小门，人生才能得以延续，得以发展，得以再次辉煌。

    可记否，勾践卧薪尝胆那份壮举，他在人生的小门前，选择了“屈”，“苦心人，终不复，三千越甲可吞吴”的豪迈成就了他最终光彩的一生。

   相比这下，勾践的“屈”赢得了生命的辉煌。

   人生是一杯品不完的香茗，那么适时屈服便是该杯中的茶叶。

    还记得有这样一个故事，一个驴子不小心掉进了井里，这是一个空井，而且很深，驴子想爬上去是不可能的了，于是大声吆喝，寻求人类的帮助，周围取信了一些人，他们试图用绳子将驴子弄出来，可驴子到底是驴子，它无法像人类那样顺绳爬上来，人类试了好久，终究没有成功，驴子也绝望，它想向这扇它人生的小门屈服，人类也正想离开，有人建议把这口空井填实了，免得再有动物掉进去，于是大家一起努力，驴子惊奇地发现，借助一点点的泥土，它竟可以缓缓上升，于是最终它又重见了光明。

    屈服之后，驴子重新获得了生命，人生路上，屈服有时会给你带来意外的惊喜。

    屈服是一道铁墙铁壁——固若金汤；

    屈服是一杯浓浓香茗——历史飘香；

    屈服是一掬山间清泉——清新淡雅。

    适时屈服天地宽，人生路上，请有意者，多撷取！

3、诗意地生活   

    如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。          ——柏拉图

    诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。

    诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。

    诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。

    然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外？

    答案是否定的。不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园？不可率性，难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感？不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思？

    清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗？

    在足球比赛胜利之后，你忘情地在雨中的球场里狂奔，任由汗水、雨水，甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊，打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说，你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞，一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感，让它自由地奔放吧！

    心里有了不顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧！在自己的博客上写上自己的烦心琐事，就像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语，但是这些“花草”却能替你排忧解难，让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗？

    其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活。

4、怀想天空

    仓皇南飞的大雁不知又带走了谁的思念。天空仍然很蓝，不知是人们的爱点亮了天空，还是天空照亮了人们心中的爱。

一个人的天空

    在这古老的东方大地上，生活着一位歌者，他用自己的爱筑起了一个舞台，用这个舞台的所得为那些失学的孩子撑起了一片天空。丛飞，那个在与癌症作斗争的男子，捐出了自己的所有，却没有想到去治疗自己的不治之症。丛飞走了，带着自己对失学儿童的爱飞走了，飞向自己那片蔚蓝的天空。有人说：“丛飞的所作所为，并不能让每一个孩子的眼中都铺满灿烂的阳光。”但是，正是丛飞用自己的歌声唱出的那片天空，刺痛了我们的双眼，让慈善事业的大门逐渐开启。这是爱的天空。

三个人的天空

    你能想象一个人从万丈悬崖跌落下来，是什么后果吗？是灭亡，还是幸存？几年前的那件缆车事故，至今让人历历在目。当一辆坐着享受天伦之乐的三口之家的缆车从缆绳上跌落的时候，只见四只手同时托起一个不大的身体，也同时托起了一个脆弱的幼小的生命，然而这两双手的主人却义无返顾地逝去了！这是父母为自己的孩子撑起的一片由血和肉组成的天空！有人曾说：“那件事故发生后的第二天，天空显得异常恬静。让人看了有一种想家的冲动。”是的，当父母用自己的双手呵护着自己的孩子的时候，一片永远也看不到风雨的天空，就在孩子们的头上铺展开来。这也是爱的天空。

一群人的天空

    为什么这个古老国度的慈善指数总像一个不想长大的孩子？为什么人们总是在一张张充满中彩希望的“小纸片”上去关注福利事业？为什么人们总爱追问一个个富翁的资产，而不去关心富翁们对慈善事业的捐款？但是，青岛出现的那个爱心团体，却努力地改善着这一切。“微尘”，这个爱心团体见证了一张张不同的面孔，

    却有同一个名字——微尘！人们早已不去追究“微尘”到底是谁，他究竟捐了多少钱。因为，了解这个团体的人都成为了“微尘”的一员！“微尘”，寻觅不到却又随处可见，自认渺小却又成就伟大！它代表了一个城市的良心！看啊，远方慈善事业的天空，已露出了鱼肚白。这更是爱的天空。

一个人的爱是渺小的，但是两个人、三个人甚至是一群人呢？当人们的爱汇聚起来，天空就被人们的爱点亮，同时，这由爱点亮的天空，又指引着芸芸众生，去点燃更多人心中的爱。

5、当记忆流经奥斯威辛

当历史的年轮压过奥斯威辛，听到的是男人的怒吼与女人的尖叫，看到的是母亲的哭泣与孩子的惊恐。而今，奥斯威辛的天空湛蓝而且透明，一排排高耸的建筑直插云霄，似要打破这里的宁静。

 难道时间已将历史风化，坚忍的犹太民族已似“一笑泯恩仇”。没有！不但犹太人没有忘记那曾经的苦难，德国人民也没有忘记。每当犹太人纪念日那天，德国总理总是跪在营前，默默悔过。男儿跪地惊天动地，何况总理，而这又是为什么呢？因为他们没有忘记。

    忘记历史就意味着背叛。任时间长河滚滚不息，他们没有忘记。犹太人没有忘记，因为他们知道知耻而后勇，于是在诺贝尔奖面前，他们经常是胜利者。德国人没有忘记，因为他们把昨日的罪过，当作今日的教训，防止明日的错误。全世界的人民都不会忘记，因为和平是我们每一个人的渴望。

时间不会使记忆风化，谁都不想让奥斯威辛的哥特式建筑真正打破世界的宁静，但这也不会影响到我们记忆中的伤痕，它只会作为我们的一个和平的标志，以示警钟长鸣。现在犹太民族早已得到了公正的对待，但他们也未曾将自己的历史忘掉，即使那是一段令人不堪回首的记忆。

古人云“天地有正气，杂然赋流行。下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，佩乎塞苍溟”。犹太人正是凭着这一股浩然之气，将心中的愤怒转化为一股复兴民族的决心。不要以为不声不语的他们已将历史忘却，时间永远不会使有些记忆风化，就像叶延滨永远不会将荒野无灯的感触忘记一样，奥斯威辛也永不会讲屈辱的历史遗忘，即使时间不断轮回。

    那天，奥斯威辛警钟长鸣；那天，犹太人民饱含热泪；那天，记忆流经这和平的世界；那天，和平在向极端的功力者和道貌岸然的战争者宣判：胜利的钟声会在和平者的心中响彻整个胸膛。

时间永远不会将奥斯威辛风化在记忆底层！

6、消逝，是行走的一种属性

     任何人都以他自己的步伐行走。时间本身也在以她自己的节律行走，默默地消逝。就像莎士比亚所说，时间无声的脚步，是不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻的。时间的步履稳健而又坚毅，悄无声息，固执而无法改变。她绝不因将落的树叶对生命的留恋而稍停片刻，当然也不因美丽的花朵那短暂的绽放而驻足小憩。而行走者的步履却时时变化。最初总是摇摇晃晃，还需旁人的搀扶；后来便能独立行走，甚至可以健步如飞；直至最后步履蹒跚，缓缓独行。行走者的步伐相比时间是如此的孱弱而微不足道，所以当行走者的步伐跟时间的步伐交叠在一起的时候，行走者便恍然觉悟自己的微渺，因而就平添出无穷的感慨来。

    于是苏轼说：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”尼采也说：“时间迅疾地飞去，我们多么希望一切事物能与它同飞。”他并没有想留住时间的脚步，然而却更离奇地设想行走者的脚步能与时间的脚步同样矫健，这恰恰是玩弄了一个物理学上速度的相对性原理，事实上仍然是想要使时间停止，永不消逝。他们两个人可谓是异曲同工，殊途同归了。

    然而却忽视了一点，行走者本是在时间中行走，所以消逝本身就是行走的一个特质。没有不消逝的行走，恰如没有不行走的消逝。这两者是同一个道理。

    既然如此，那就可以放宽心情，坦然面对这行走，坦然面对这消逝了。恰如英国诗人所说，手掌里盛住无限，一刹那便是永劫，消逝者未必不是永恒。同样的，行走者也未必是一路失去的。时间流逝了，记忆留了下来。一边是无尽的去，一边又是无尽的来，如果一味地将目光凝聚在这去的一面里，未免显得不谙消逝本身这一辩证的妙谛。消逝东西的不会是其全部，消逝的东西总是以崭新的面孔重新呈现在我们面前。就如久陈的佳酿，愈陈而愈香，回忆随着岁月的消逝才能成为永恒。因此最为重要的，也许只是把握好这行走本身而已。没有真切的行走，消逝也就不显示出可以令人惋惜并且分外珍惜的本质了。

7、季 节

    春，是情人的眼眸，那是“人面桃花相映红”的顾盼流转；夏，是热烈的灵魂，那是“老骥伏枥，志在千里”的壮志与豪情；秋，是愁人的心绪，那是“满地黄花堆积”的愁情与怅然；冬，是勇士的信念，那是“零落成泥碾作尘”的义无反顾。

    最爱是秋，并非她的萧瑟与惆怅，只因那是葵花盛放的季节。她总让我莫名地想起才女李清照，每一种伤感都饱含哲理，还有，还有那个日日在葵花丛中作画的天才画家。

    我只愿意相信，梵高一直生活在他的秋季。于他而言，四季的更迭只是惘然；于他而言，有葵花的地方，就有天堂。所以有人说，梵高的一生是悲哀的，因为他把心驻扎在秋天。心在秋天，则是“愁”，这也注定了他一辈子的孤独与疯狂。

    大多数人认为梵高的一生是那么蹩脚与哀情，他烧焦的左手，割去的右耳也许是疼痛的，但并不一定是痛苦，自然更无法去想当然地以为他的不快乐与不幸福。也许我们宁愿相信，在这个天才画家眼里的世界是残缺的，因为我最爱的庄子说过：你不是鱼，怎么知道鱼在水里是不快乐的？

    谁又能说生活在秋天的梵高是不幸的呢？如果你看见秋风中那金色的葵花田里，洋溢着梵高快乐的笑脸和无比的才情，也许你会相信，梵高的秋天并非哀情，它等同于热烈。

    是那个宋朝的女子吗？从欢愉的春季走向烂漫的夏季，越过难挨的冷冬，最终决定停留在落叶纷飞的深秋，带着内心的哀愁和思念，倚着窗儿，吟咏出那些缠绵哀婉的词。

    李清照在唱什么？我相信她不是在唱“凄凄惨惨戚戚”的秋天，她在感怀春光，春太美，太绚烂；她在伤怀夏日，夏太烈，太决绝；她在痛苦冬天，冬太冷，太彻骨。所有的所有，带去她先前的安定与快乐。只有秋天，配合她凄冷的心情，告诉她这世上，另有一季，可作她人生的注脚。

    何必为清照生活在秋季而感伤？如若没有那金黄零落的秋季，谁为清照满心的愁苦作序？那么那些充满才情与怅然情怀的词句，将不复存在了吧。“雁字回时，月满西楼”，是清照内心奔赴家园的温暖回音。

    秋天，并不是一片落叶的终结，亦不是一朵残花的最后姿态。她只是一段蛰伏，孕育下个季节的辉煌。

    谁说秋天一定是凄苦惆怅的？只是没有人留意到她金色炫目的美感。好比日落，日落前的余晖并非是那临死前的挣扎，而是云霞在生命终结前的最后一支舞蹈。她不是在诉说挣扎的痛苦，而是在唱生命最后的赞歌。秋季，是季节平衡的一种需要，比如海涅的诗歌。

    我想这秋，正包含了四季，她有春的温馨、夏的热烈、冬的严酷，她是那四季最好的诠释者。

在四季的时光里，是我在边跑边仰望。

8、贝壳·划痕·记忆

时间如海，记忆如沙滩，海水将一枚枚贝壳送到沙滩上，又收回她那浩渺的胸怀。

时间如风，记忆如巨岩，风将巨岩刻划得千疮百孔，又用多情的手把那些痕迹抚平。

然而，总有几枚贝壳，在亘古的海滩上鸣响着历史的悲风，总有几笔划痕，在诉说着记忆的不朽。

惶恐滩头，零丁洋里，涛声依旧。叹息不再。然而，时间只侵蚀了一个人的物质存在，却无法风化那煌煌诗句中的记忆，谁能忘记文天祥的辛苦遭逢，干戈寥落？谁又能忘记那个闷热的雨夜，矮小的地牢中挥笔走龙蛇的高大身躯？“天地有正气，杂然赋流形。”他正是借天地正气哺育自己，“睨柱吞赢，回懿走旗”，用一颗丹心书写青史，翻开那惊天地泣鬼神的一页。每一个人都会从记忆深处被这个踏过七百六十年的生命所震撼，时间或许会淡褪了文字，磨损了书卷，却无法抹去那一片回忆。

翻开《史记》，看秦王一统天下，项王自刎乌江，廉颇负荆请罪，屈子怀石投江……一张张鲜活的面孔从眼前浮现，那些故事也仿佛是昨天刚刚发生。时间只能销毁一本又一本《史记》的版本，却永远风化不了那宏伟的气魄，机敏的谈吐，磊落的人格。司马迁在《报任安书》中写道，自己最大的梦想就是这本书能传之后世，绽放其应有的光辉。而今，他的梦想已然实现。时间风化掉了那些卑俗的记忆，却让一位史官的不朽愈发凸现。

时间或许会让历史蒙上尘埃，但却不会风化那些鲜活的记忆。王选，一位柔弱女子，拂去那一层尘埃，只为还原历史真相，让记忆苏醒。奔走二十年，耗尽全部家当，她一如既往地搜集材料，寻访证人。因为她相信，时间不会使记忆风化，良知会让记忆永存。她与身后数十位白发苍苍的原告，构建出一段黑白分明的历史记忆，而在海的对面，眉毛已发白的日本律师尾山宏也用他的努力，为我们开启那段记忆。在滚滚时间之河中，王选和尾山宏共同为我们守护那段记忆，时间永不能将其风化。

　 “逝者如斯夫，不舍昼夜！”没有人能阻止时间的脚步，然而，时间不会风化一切。漫步岁月，采撷几枚朴拙的贝壳，抚摸那巨岩上的斑斑伤痕，便是在回味那没有被时间风化的记忆。

9、灿烂的生命离不开磨难

一个生命要活得灿烂健壮，离不开磨难。能不能活出自我，便要看他是否经得起磨难。没有磨难的人生是见不到光辉的，普通而黯淡，只有经历磨难，才能活出灿烂人生。

处于苦境之中雕琢自我。雪松因为有抵抗重雪压迫的韧性，未曾总处于苦境之中，虽然数量多，却普通而长势矮小。然而红松总处于雪压之中，经常接受大自然的雕琢，虽然数量少，却每一棵都各具独特的姿势而且长势高大强壮。只有经过苦境的雕琢，才能变得顽强，有自我特性。

陷于磨难之中，挖掘潜能。总处于安逸的生活，便会使自己的求活能力退化，而不能挖掘出自己潜力，即使拥有多么丰富的优势也会成为平庸普遍的一员。只有陷于磨难之中，经历磨难，才能发掘自己从未能达到过的限度。在片嫩绿的草原上生活着一群羊，由于经常遭受狼的捕捉，而奔跑急速，大腿肌肉发达，然而羊的数目也减少。看着这一情形，牧羊人便随之增多。羊便会变得懒散不再为了逃避狼的追捕而加以训练，变得体弱多病。可见宝锋要经过磨练才会变得锋利，梅花的芳香来自寒天的磨炼而来。不经历磨难，便会淘汰消失于自然之中。

经得起苦难，活出自我。站在病魔面前，你勇敢面对，直到最后，霍金，你是胜利者，残疾不便的你，仍然勇敢笑对人生，写出感人肺腑的篇章。面对人生的捉弄，桑兰，你是勇敢者，从奥运的舞台上走下，从一个正常人变成一个残疾者，你没有哭泣，反而变得更坚强更勇敢，在人生路上走得越远，在社会事业上贡献更多。磨难是你我生命中的一座前进的堵墙，但也是你我生命展示魅力的一道光彩。在磨难面前，你们变得更有魅力和光彩。

活出自我，展示灿烂的生命，我们离不开磨难，以一颗乐观心面对磨难，承受磨难，经得住磨难，在世界最亮之处便有你们光亮的身影。要活出灿烂人生，请接受磨难的洗礼吧，雕琢自我，挖掘潜能，提高你生命的限度，人生不会亏待你。

总结全文

10、桥的感悟

穿越历史的迷雾，青灯为伴，汗青为桥，向我展示远古的悠远；

穿越茫茫的人海，流水为意，韵律为桥，让世人感动中期相遇；

穿越人心的隔膜，真成为路，信任为桥，让我领悟理解的真味。

自由与束缚的对话——威尼斯的叹息桥，威尼斯的小河与小艇闻名于世，河多！自然桥也多！横架河两岸仅仅几米长的一座小桥，连通着监狱与城市，寂寞的监狱，热闹的城市。原来监狱与天堂，仅有几步之距，自由与束缚仅有一桥之距。胜负成败，得失往往在一念之间。叹息桥，此岸的叹息，彼岸的叹息。桥，不仅仅是工具，还有距离。

人与人心灵交流的桥――信任！千年之前管仲仰天长啸：“生我者父母，知我者鲍子。”管仲与鮑叔，合伙经营生意盈利，管仲总是多拿，鮑叔信任他为人，认为他家贫，因此谅解他。管仲为鮑叔的生意提议，结果却投资失败。鮑叔信任其计谋，认为谋略尚好，只是时机未熟。齐国公子柏让鮑叔为相，鮑叔信任管仲之才干，荐于公子柏。鮑子的信任成就了管仲，鮑子的信任成就了齐恒公的春秋霸业。信任为桥，良驹遇伯乐，佳话传千古。

我心为弦乐韵为桥――知音相遇：琴声谐奏，高山巍巍，流水潺潺，悠悠之心，谁解其怀？深山樵夫，泉边静听，伯乐之忧，子期明了.琴音为桥，世上难觅，知音终有，琴音为桥，心中所思，知音能解。

彼岸无渡，此岸有桥。此岸有桥，彼岸有尽。桥，连接两陆，沟通彼此。心的桥，不在乎形式，而在于情谊。心之所向，情之所归，便有桥可走。用心吧！心灵无不越之鸿沟。

11、懂得退一步

“退一步海阔天空”，为何不尝试退一步呢？只要退一步，就可以像克洛普一样，成功攀登珠峰，而不至于葬身于暴风雪中，退一步并不是放弃，而是懂得退一步的人，是为了更好的进一步，朋友们，请懂得退一步吧！

退一步，就有“采菊东篱下，悠然见南山”的旷达情怀，陶公安在？他永远都在文学册上，他的不求名利，毅然放弃官场，过了隐居的生活。陶潜懂得退一步，不至于把自己搞得伤痕累累，心力交瘁。

退一步，才有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的服务精神，鲁迅弃医从文，在医学领域上少了个鲁迅，但在文学坛上鲁迅照亮多少人的心灵，叩响多少人的心门，鲁迅懂得退一步，有今天的文坛巨匠。

退一步，才有“一蓑烟雨任平生”的乐观心态，苏轼可以说一生曲曲折折，但他从未放弃，拥有一种“退一步的”心态，用积极的态度来面对人生，才能让苏轼这个奇才写出无数脍炙人口的名篇，苏轼懂得退一步，才不会使自己无数忧愁与忧虑。

12、追求是根，成果是花

若没有丑陋的树根，花根，就谈不上美丽的枝，叶，花长出地面供人欣赏。同样，若没有追求这一充满困难险阻，孤独寂寞的过程，我们也不会看到成功之花盛开时的艳丽。

追求的过程是不美丽的，因为它充满孤独寂寞，但是在这一过程后盛开的真理之花是美丽的。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。”我们总有那么一些人在单枪匹马地探索真理，可是其中的孤独寂寞又有几人能够忍受呢？

闻一多独居斗室，目不窥园，埋头研究中国诗词。范文澜坚持“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”布鲁诺面对众人的不解与嘲笑，昂首就义。这其中的寂寞恐怕只有他们知道了。然而闻一多最后成为一代文豪，范文澜成为著名历史学家，布鲁诺的坚持赢得后人的敬重。在真理之花的花香萦绕下，他们为我们所铭记。

追求的过程并不美丽，因为它充满困难险阻，但是在这一过程后盛开的成功之花却是美丽的。坚忍不拔如勾践，在成为阶下囚后，忍辱负重，卧薪尝胆，最终实现“三千越甲可吞吴”的奇迹。坚持不懈如刘远书，一个只有初中文化的农民，凭借对探究地球自转的热情和一股钻研的精神，自学三年，在《科学》发表一篇论文，引起科学界的关注。正是不懈的追求助他攀上科学的顶峰。

追求的过程并不美丽，因为它需要漫长的准备过程，但是在这一过程后我们将实现量变到质变的跨越。有一种毛竹，在它生命开始的五年里，它几乎不生长。然而五年后它可以以每天两英尺的速度疯长。究其原因，是因为它在这五年里致力于壮大自己的根系，为以后的疯长打下坚实的基础。人们都惊诧于贝克汉姆美妙的任意球。然而人们没有看到贝克汉姆成名之前对自己的任意球严格的要求：他要求自己能够将足球直接罚进旧汽车轮胎中。正是他对自己的严格要求和对自己的任意球技术精益求精的追求让他后来一球成名。

“成功之花，人们只惊幕于她的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”这泪水，这血汗，正像花的根，支撑着花的成长与盛开。

13、以 最 好 的 姿 态 面 向 世 界

滴水空石，积水成川，每一小步的向前，也会有新的高度，做最好的自己，

便会从那小小的一部分，战胜每个关口，形成质变的飞跃。 ――题记             

 以最好的的姿态面向世界。须有脚踏实地的毅力。（段首中心句+名句）“千里之行，始于足下”，没有脚踏实地去干，就不会创造出更高的成绩。（举例论证）居里夫人的执著认真，埋头苦干，终于让她成功的发现了镭。相对论便是在真率的青年爱因斯坦脚 踏实地研究中诞生。脚踏实地，给我们献出最好的智慧。

以最好的姿态面对世界。须有坚持不懈的信念。（段首中心句）半途而弃，便会前功尽毁。（举两个例子论证）霍金坐在轮椅上，仍然坚持着写作，将他美丽的篇章和美好的精神财富贡献给社会。贝多芬失聪了，仍然咬住牙关，创作音乐，给世人留下经典之作《英雄交响曲》。坚持不懈，使我们的美好才华展示出来，而不被埋没，展现最好的自我。

以最好的姿态面向世界，须有战胜自我的精神。（段首中心句+名句）有位哲人曾说过：“这世上最大的敌人便是我们自己。”你屈服于你自己的弱点，你便会落后；战胜了你的点，你便在自己原有的水平上创造出新的高度，以最好的我展给世人。刘翔便是不断进取，一步步地迈进，战胜了自己，跑得越快越好。他做到了业余攀登者的那句名言：“做最好的自己，我能！”

以最好的姿态面向世界，相信做最好的自己，我能。

新的高度由你而创。