一、【原文】

 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”

二、【注释】

①君子所以异于人者，以其存心也。  以，因。

②君子以仁存心，以礼存心。        以，把。

③此物奚宜至哉？                  奚宜：怎么应当。 此物；这种态度。

④其横逆由是也                    横逆：蛮横粗暴。 由：通“犹”。还。

⑤如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？择：区别。 难，责备，计较。

⑥乃若　至于。 

⑦为法；楷模，榜样，效法的准则。

⑧我由未免为乡人也   由，犹，还。未免；不免，免不了。

⑨若夫　至于。

三、【译文】

孟子说：“君子之所以不同于普通人的原因，是因为他具有不一样的存心（或心地）。君子把仁放在心上，把礼放在心上。把仁放在心上的人能关爱他人，把礼放在心上的人能敬重他人。关爱别人的人，别人也常常关爱他；尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。假如在这里有个人，他用粗暴蛮横的态度对待我，那么君子一定会反省自己：我一定对他不够仁爱，一定对他有无礼的地方，这种态度怎么应当降临到我身上呢？他自我反省后就做到仁了，自我反省后就做到有礼了，那人粗暴蛮横的态度仍然如此，君子必定再反省：我一定对他没有尽心尽力。自我反省后就做到尽心尽力了，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像他这样的仁，那么同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又计较什么呢？’ 因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。至于所担忧的就有这样的想法：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我还免不了是个平庸的人，这就是值得忧虑的地方。忧虑了后怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。”

四、【启示】

    儒家思想教人仁善，但不让人善良到愚蠢；它提倡礼爱，但不主张委曲求全；它提醒人们常思己过，但绝不让人逆来顺受，忍无可忍之时，亦可视可憎可恶之人为“禽兽”。孟子的理论，仁善暗含理智，礼爱不乏耿气，思虑隐藏智慧，将人之心态调节至绝佳境地，故而才“是故君子有终身之忧，无一朝之患。”也才可使君子“如有一朝之患，则君子不患矣。”问心无愧就是抵御突发的苦楚的最好防线。试想，何尝不是此理？